大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于毛笔行书字体厚道的问题，于是小编就整理了3个相关介绍毛笔行书字体厚道的解答，让我们一起看看吧。
在书法创作中，“忠信仁笃”用哪种书体写出来才好看？
“忠信仁笃”只有用颜楷或柳楷书写，其它任何书体都不够份量！原因有二，首先四个字的份量非“大夫”以上级别的贤达而不够资格班配！其字必须端庄、严谨、厚重方能显出内容的威严隆重；其次书写者的品格要够份量，必须是一位德高望重的大家才有资格！所以具备以上两个条件的只有颜真卿或柳公权！中国汉字是全中国人民智慧的结晶，不管是谁能配上“忠信仁笃”四字中的任何一个字，此人非贤即贵。何况集四字于一身者！！故古人题字写碑非常讲究、认真！值得我辈学习！最后发几张图片，仅供参考！相互学习！相互进步！
谢谢好友邀请！
对于在书法创作中，“忠信仁笃”四个字用哪种书体写出来才好看这个问题，我谈谈自己的观点，如果各位网友有不同看法，欢迎讨论。
忠信仁笃的释义为 ：忠诚信实、仁慈厚道。忠信：忠诚信实。仁笃 ：仁慈厚道。
仁笃出自汉 蔡邕《郭有道太原郭林宗碑序 》：孝友温恭，仁笃柔惠。
仁笃，仁慈厚道。出自《汉书.王莽传上》：“忠信仁笃”。
关于忠信仁笃的书法创作形式，可用四尺斗方，亦可用三尺、四尺横幅，还可用三尺、四尺中堂。
在书法创作时，忠信仁笃四个字具体用哪种书体，我认为可根据书法创作者的喜好，用哪种书体都是可以的。
上图为隶书忠字的不同风格的写法，体势开张，正大气象，甚是精彩！
“忠信仁笃”意为忠诚信实、仁慈厚道，是传统儒家教导的为人之道。《周易》云：“君子进德修业，忠信所以进德也。”：《汉书》云：“孝友温恭，仁笃柔惠。”为人处事，当立忠信之言，行仁笃之事。
1、第一种，如果想用厚重、坚实又不失灵活的行书来表现，最好的是用唐代书法家李北海的行书来表现，如下图，出自《唐 · 李邕 · 云麾将军碑》，《唐 · 李邕 · 李思训碑》，最后一字借用《晋 · 王羲之 · 官奴帖》写法：
2、第二种，平正、温润，有如忠诚信实、仁慈厚道之风，可以***用初唐书法家褚遂良的楷书来表现，如下图：
你如何看待书法主播“月入十万”？“江湖书法”吸粉无数？是真正有实力吗？
这个问题，是个问题。
这个问题，是个小问题。
有同行赚多点，我很欣喜。
也有一些，带有“行”气。
但问题都是小问题，且，他们赚的钱，不单是书法的钱，更多的，是表演获得的打赏，是营销，是书法之外的工作。
给他们打赏的，未必有多爱书法，更多的是对自己无法习得一手好字的愧疚，也有的是对传统的致敬。
再且，这个躁动的社会，能让人看看书法，虽然是另一种躁动，但至少，这里头有文化，有艺术的元素。
基本上，我对打赏给他们的人持肯定态度。
但是也要提醒，要远离那些江湖书法，伪创新书法，丑书，行画等等这一类，这一类，没啥营养，会误导入道不深的普罗大众。
首先，也不全是江湖书法，也有学院派的啊。其次，因为表现力强，吸引了一些人接触书法，就算把字写好看一点，也是功德。
所以说，可以竞争，不能眼红。
全民***的时代，所谓的江湖书法者，抓住人们的猎奇心理，利用万能的互联网，通过自媒体营销，获得丰厚的报酬，只要不违法，也无可厚非。当然，所谓的正统书法者，也不要故作清高，也希望你们为书法的普及多做点工作。希望你们也通过类似的方式来来营销自己，其实不管是所谓的江湖书法还是所谓的正统书法，你得让它接地气，你得有方法让老百姓喜欢，你才能有市场。靠酸，靠怒，靠骂是不行的。
王珣的《伯远帖》和王羲之的《兰亭序》哪个艺术成就更高？
虽然王羲之的《兰亭序》真迹至今没人看过，但从很多有名的书法家所临摹的作品至少“八九分传神”来推测《兰亭序》真迹被称为“天下第一行书”是绝对有道理的，所以从行书的排名《伯远帖》自然不如《兰亭序》了，更何况王珣的《伯远帖》真迹依旧存在，而现有的《兰亭序》也不输于《伯远帖》，
《兰亭序》与《伯远帖》同属于叙事书法，抛开笔法笔意来讲，《伯远帖》全文47个字，《兰亭序》全文324个字，两者同是行书，写47个字花费的时间自然要比写324个字的时间短的多，
书法是一气呵成的，并不是说写了一半，剩下的可以留着第二天写的，书法讲究的是字体墨韵均衡，同一瓶墨、同一支笔，这样才能展现整体效果，所以324个字的《兰亭序》要比47个字的《伯远帖》更考验书***底，而且越写到后面越要有足够大的“气场”，静中求稳，像蹲马步、练太极一样不慌不乱，书写《兰亭序》的工作量大、时间长，如果没有足够深厚的书法造诣，是不能成为“天下第一行书”的，
综上所述，王羲之的《兰亭序》艺术成就要比王珣的《伯远帖》高的多。
谢谢千里马先生邀请！
我只知道伯远帖是天下第四行书，兰亭序是天下第一行书。
平心而论，颜真卿、苏东坡、王珣在书法上的地位是无法超越王羲之的，因为王羲之具有开创意义 ，是鼻祖。
至于有些人觉得《伯远帖》比《兰亭序》更生动，笔法更丰富老到，那是因为《伯远帖》是真迹，是“三希堂法帖”之一，而《兰亭序》是临摹，双钩摹填，用笔的丰富生动不能充分表现出来，一定程度上，人们是拿褚遂良、冯承素和王珣相比而不是拿王羲之和王珣比。
《兰亭序》是文稿，《伯远帖》是书信，除了书写艺术，都能够体现书写者的胸襟、情感和文化修养，但还是真迹才能够体现得淋漓尽致。王羲之那流觞曲水的闲情逸致和名门世家的高贵气息恐怕摹写是无法表现出来的，而王珣的真迹什么都表现出来了。
总之，如果都是真迹，王珣肯定会被比下去。
另外，凭我的直觉，我认为《兰亭序》的气象更加正大一些，没有任何一点卖弄小巧的地方。
班门弄斧地谈了一点浮光掠影的看法，供千里马先生指正。
谢谢邀请。
对于古人的帖什么的，我一般读，很少去谈论谁高谁低。因为古人的作品，在我的眼中，不过如此。讲良心话，古人作品包含的内容并不是十分丰富。我只一读。关键自己摸索些东西出来。我没有崇拜心理。让我大胆讲话，古人的字很多类似于当***时期大字报。
古代瓷器，并不是什么神秘的不得了。现代瓷器，我可以肯定说:比古时候瓷器好，先进。
古人作品毕竟是发展于始之阶段。有好的作品，也有不好作品。
不晓得今天人们，将古人东西看得如此非常重。今天时代艺术作品肯定向前发展很多很多了！今天有的，古人很多不及呢！
艺术，去掉神秘、去掉轻而易举、去掉高不可攀。这就是我对艺术的态度！
可以说，古代很多字，很多还不如大篆生动、古朴、天真、散脫。
说到了这个份上，理解我是怎样对待古了吗？！
古人很多东西，审美不同，与清朝不无关系。满人懂汉文化？！
我从来不人云亦云，凭自己眼睛看古人东西，凭自己理解来思考问题！解决问题！本人做人厚道老实。从事艺术，可能就不是一个老实人了哦！搞艺术老实，这个老实就是愚蠢的意思了！！！
《伯远帖》、《中秋帖》、《快雪时晴帖》，是乾隆皇帝收藏的三件希世珍宝。乾隆皇帝为此三件宝物，在紫禁城中专门设置了‘三希堂’，存放此三件希世珍宝。
有专家考证《中秋帖》，为米芾的临作。《快雪时晴帖》也是后人所摹。三珍之中，最关键的两件，被确定为仿品。剩下的这一件，也是三宝之中唯一存在北京故宫博物院的这件《伯远帖》，也是专家们考证为唯一的真迹。（据我判断，《伯远帖》也不可能是真迹）。东晋至今一千六七百年。科学研究表明，纸质的存放时期最多一千年。《伯远帖》这多出来的六七百年，它是怎么存放的？从损坏的情况来看，并不算十分糟糕。百分之九十九的字迹都能辨识清楚。
《伯远帖》全部四十七字，《兰亭序》全文三百四二字。从学习的价值上来看，《兰亭序》远远超过《伯远帖》。从文学角度讲，《兰亭序》入选了《古文观止》。《伯远帖》仅仅是一封普通的书信。在文学价值方面，也不是一个层次的作品。书法方面，王羲之精妙无比的笔法，是王氏家族中的笔法创始人。王珣为王羲之的侄子。他的水平，和王献之都相差几个档次，凭什么去和书圣王羲之较高低？
到此，以上就是小编对于毛笔行书字体厚道的问题就介绍到这了，希望介绍关于毛笔行书字体厚道的3点解答对大家有用。