大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于禅的行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍禅的行书字体的解答，让我们一起看看吧。
"禅"字在书法中具体有几种写法？
禅，指***默念、静思，是一种基于“静”的修行行为，现常与佛教有关。书法与禅宗有着千丝万缕的关系，历代书法家都喜欢写“禅”字，甚至有人将书法美学与禅宗相融合，观其字隐隐透出一股渺渺禅意。
1、晋 · 王羲之 · 普觉国师碑
2、唐 · 怀素 · 自叙帖
3、宋 · 黄庭坚 · 花气诗帖
“禅”字由一个“示字旁”加一个“单”字组成，它的从古到今的写法基本变化不大。
比如带示字旁的字有：神、祖、礼、福、社、祀、祈、祥、禅、祝等等。从殷商甲骨文时代，就已经有了“示”字，在当时也是偏旁。如下图所示：
你看“示”这个字，上面两横，下面垂下来一个长竖画和两个点，这都是有代表意义的。
所以古人对于“示”的解释是：观天时以察时变，神事也。
它的另一个意思是展示，拿出来的意思，这个就和祭祀有关系了。
随意佛家的“禅”字加上示字旁是很合理的。示字旁的变化比较少，只能在右边的“单”上变化。
它的变化无非也就四种，一个是我们现在写的两点，一个是“撇折点”，另一个是直接写成两个口字，最后一个是参考行书里的用法，写成三个点。具体如上图。
你觉得呢？
码字辛苦，
这书法怎么样？请指出这幅字的不足之处？
这个字怎么样？
经常接到这样的微信问我，因为我对书法绘画有一点基础。
看到上面这幅书法，我想说五点看法，请指教。
（苏轼，寒食帖）
一，字的草法，要重新练习规矩。
圣人求心不求佛
愚人求佛不求心
圣字，愚字，完全不合草法。
中国书法，是讲究规矩的。草书，是有一定之规的，是自古以来不断演进而来、约定俗成的。
（柳公权，蒙诏帖）
谢谢邀请，多临帖，加强基本功……书法跟爱好书法，写字是有区别的，要达到书法的水平，基本功必须要扎实，基本笔画，间架结构，结体，章法......不具备基本功，练练字那不是书法。我也是一个书法爱好者，平时也喜欢练字，练一些楷书的基本笔画，间架结构，结体，也会临一些帖，但是目前还只是爱好而已，与书法还相差甚远……
书法被誉为：‘’无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐‘’。所以要达到书法水平，还需多下功夫……
从字迹来看，楼主是位开朗豁达之人，不拘小节，整体气势尚可。恕在下直言，基础不够扎实，很多字存有败笔，如圣 愚 佛无论结构还是笔法皆存在不足，楷书基础不牢，从普通日常使用出发，已经非常不错，但在书法角度，仍需努力。但无论从什么角度，练字使人专注，磨练人的心性。
谢谢邀请。这书法怎么样？请指出幅字的不足之处？对于书法来说略之一点，比起书法名人大家更是蚂蚁提豆腐。这位名人写的很好，潇洒自如，睲目大方。字如其人，能屈能伸，很有功底。书法历史以来，都是在上层领域的范围。书家都是家境不错，有修养，有品德。都能务实，下苦功，才有了真本领，笔墨留芳。如，王羲之《兰亭序》名扬神洲，无出其右。《唐人灵飞经》传出特殊审美意蕴。赵孟頫的小楷三木種，最具有示范意义的上乘佳作。历代的书法家的笔墨精彩夺目。不管是楷书，行书，草书各有千秋。最是爱好书法人们的精神食粮。有无数的名人墨客，书法大家都载入了华夏书法宝库。现代的如，启功墨迹笔锋留香。总之，书法不是一日之功，都得有滴水穿石之功。有真本领才能是大家。现在社会的书法界就有很多上乘佳作。使我们大饱眼福。精彩纷呈，让书法在新时代的今天墨华绚丽。0
傅山的书法有何独到之处？
应科举、入仕所需，清初以所谓“馆阁体”书法最为流行，该体追求方正、光亮、乌黑、大小一律的书面效果、虽方正光洁但拘谨刻板、毫无生气。这难免让人担忧书法发展到清初就要“夭折”了，庆幸的是还有一些有真才实干的书法家存在，比如，明末清初的书法大家傅山，其书法最大的独到之处是至始至终没有“俗气”，
可能有人会认为，作为一个真正书法家的书法肯定是没有俗气的，如果是这样的认为，那么书法认知就过于肤浅了，要知道书法创作的过程就好比一个人的生长过程，由稚气到成熟，然而有些书家的书法难免还残留点“稚气”，也就是俗气未尽，只有一个真正入道的书家的书法才不会残留俗气，书法中的章法关乎于“道法”，人的修为的最高境界。
而傅山就是这么一个悟透道法的书法家，他提出的书法理论是“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”，大概意思是宁缺毋滥，你要么不写字，要写的话就写到极致，书法者，却莫自欺欺人。有高人这样评价“傅山的草书圈眼多，繁而不乱，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态”。
傅山书法造诣甚至可以可一代“草圣”张旭媲美，这主要是因为他博览群书、于学无所不通，又工书善画，书法初学赵孟頫、董其昌，又受张瑞图、倪元璐、王铎等人影响，后推崇颜真卿的人品书品而转学苍劲浑厚的颜体，最终自成一家。其《草书轴》临摹“二王”，全以大草挥就，流宕不羁、巍巍浩荡、气势逼人。
傅山字青主，山西曲阳人。博通经、史、诸子及佛道之学，精于医学，又工书画，尤以笔墨的雄奇逸宕著称，最大的贡献在于他提出了宁拙毋巧，宁丑勿媚的书学审美原则。作为明朝遗民，身经沧桑及家国之恨，与现实形成的心理压抑，形诸于书法，呈现出一种朴拙酣畅的风格。
傅山书法的宁拙毋巧是对明末奇巧书风的矫正，排斥人为的机巧，任其性情流露，归真返朴，以求自然。不谐流俗，宁丑毋媚，去俗去柔，求古朴劲挺之美，弃姿态妩媚之美，寓真美于貌似丑陋之中。
傅山书法犹如一股清新的空气，冲击着元明以来妩媚为尚的书风，对清代金农、板桥等人书法以及碑派古拙刚劲书风的形成有一定的影响。
到此，以上就是小编对于禅的行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于禅的行书字体的3点解答对大家有用。