春望楷书字体

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于春望楷书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍春望楷书字体的解答，让我们一起看看吧。

这副字写得怎么样？

谢谢邀请！

题主，所提问题中的“副”字错了，应该为“幅”。

这幅字抄的是唐代诗人杜甫的《春望》。

准确的说，这还不能称之为一幅字，应该叫一张字。

看了这张字，觉得题主还是有点硬笔基础的，书写也比较流畅，第一行中有几个字写得比较精彩。但是，这是一张标准的“自由体”字，用笔和结体均无法度可言。究其原因，主要是题主不临帖或临帖不深入造成的。比如：“鸟”字，“惊”字，“心”字，“更”字，用笔和结字都不符合法度。另外，“白”字写成“百”字了。

（上图为行书“鸟”字，供题主参考）

只能说有个性，钢笔字需要从开始练习，通过字帖先把笔顺，结构，字体的布局先掌握，再去从简单点字开始练起，常年常年累月的练习基本功，先把楷书写好再去发展自己的风格，毛主席的字写的很漂亮，***的楷书写更美！所以练习要从头开始！

这字还不能称书法，我是个老眼光，1961年参加工作，接触了不少科室干部，绝大部份写得一手好钢笔字，文化程度不高，但字都写得不错，看了今天这钢笔字，最多相当於那时的中下水平，因为那时根本没有电脑打字，一个单位也只有办公室才配备了一台铅字打字机，所以一般管理人员都练就了一手漂亮的好字。现在手写很少了，能写到这个程度也不错了。只是要练书法，还得加加油！

义务教育课程实施标准？

《义务教育课程标准(2011年版)案例式解读:小学品德与生活(社会)》立足新修订小学品德与生活（社会）课程标准，对教师理解课程标准新理念过程中可能出现的问题作深刻阐释。

破解新课程实施中的核心问题，为教师开展教学和研究提供鲜活具体的案例。

针对课程标准中的核心观点，提炼反映课改理念的焦点问题，展现教学实践中的典型案例。

理论解读有深度，案例评析有厚度，观点描述有宽度。

强调要在兼顾学科逻辑的情况下更多地关注生活逻辑。什么是生活逻辑？就是学生的成长面临什么样的真实的环境，真实的需要是什么。要基于学生成长这一主线，而不是基于学科本身的发展来设计的课程。此时，就要处理好理论和现实的关系问题。

一方面要教给学生更多的间接经验和知识概念，另一方面也要贴近学生的现实生活，做到有所兼顾。

还有分科课程和综合课程，一方面要按照分科的思路组织课程内容，另一方面也要强调课程的综合，按照生活逻辑将知识组织起来。

书圣，画圣，诗圣分别是谁呢？

书圣－－王羲之

王羲之是我国东晋时期著名的书法家，有“书圣”之称，字逸少，号澹斋,曾经做过秘书郎、宁远将军、江州刺史等官职，后来又做过会稽内史，领又将军，人称王右军、王会稽，他的儿子王献之书法也写的很好，世人合称他们为“二王”。

王羲之楷书学于钟繇，草书学于张芝，也学习李斯、蔡邕等，博取众家所长，又自成一体。他兼善隶、草、楷、行各体，其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评价说:飘若游龙，娇若惊龙，龙跳天门，虎卧凤阁，天质自然，丰神盖代，他的《兰亭集序》更有“天下第一行书”的美誉。

画圣－－吴道子

吴道子又名道玄，唐代著名画家（大约生于唐高宗时期）。小的时候孤苦贫穷，曾经跟随大书法家张旭、贺知章学习书法，后来发奋专攻绘画，还没成年就已经有“穷丹青之妙”的本事。吴道子擅长于佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等壁画创作，尤其是佛道和人物方面。

诗圣－－杜甫

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，他的诗被称为“诗史”。杜甫多的就不说了，我们来感受一下他的一些千古名句:

安得广厦千万间，大庇寒士天下俱欢颜。吾庐独破冻死亦足已。

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

谢谢邀请！

书圣，王羲之是也。王羲之（303—361，亦或321～379），东晋著名书法家，字逸少，汉族，琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法隶草楷行各体，广***众长，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。其书写的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

从鹅体态、行走、游泳等姿势中，领悟书法执笔运笔奥妙。羲之爱鹅民间家喻户晓，《晋书·王羲之传》记载：会稽有一老太养了一只好鹅，羲之派人去买，老太不卖，便邀朋友前去观赏。老太听说羲之要来，便杀了鹅准备款待他，羲之到后见鹅死，终日叹息；又有玉皇观一老道，希望得一本羲之《黄庭经》，遂精心调养一批良鹅，羲之偶见，十分惊喜，想买白鹅，道士说：“只要给我写一篇《黄庭经》，便将鹅悉数相赠。”羲之欣然提笔写就，笼鹅而归。后便有将《黄庭经》称作《换鹅帖》一说。“羲之爱鹅”后被当作文人雅士情趣生活体现，与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称为“四爱”。

画圣，吴道子是也。吴道子（约680～759），唐代著名画家，又名道玄，汉族，阳翟（今河南禹州）人，曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，后辞职流落洛阳，从事壁画创作。***年间被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章习书，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画，人物画称作“吴带当风”，开创“兰叶描”。主要作品有《送子天王图》，《明皇受篆图》，《十指钟馗图》等。

剑画合一，用剑舞气势触动画思。***年间，“左金吾大将军”裴旻母逝，想请吴道子在天宫寺作壁画超度亡魂。吴道子说：好久没作画了，如果将军一定要我画的话，只好先请将军舞一曲“剑舞”启发一下我的画思。裴旻脱去孝服，持剑起舞，“走马如飞，左旋右抽”，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入”，围观者震惊，赞叹不已。吴道子也被剑舞气势感动，画思敏捷，若有神助，挥毫图壁，成就了一幅“为天下之壮观”的壁画。

诗圣，杜甫是也。杜甫（712～770），字子美，号少陵，祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，又在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎，后世称杜少陵、杜工部。伟大的现实主义诗人，创作了“三吏”，“三别” 等大量优秀诗篇，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等千古绝句。

书圣是王羲之，画圣是吴道子， 诗圣诗杜甫。

一、书圣——王羲之。

王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，代表作《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。

关于王羲之写《兰亭序》历史上记载为:东晋穆帝永和九年农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之即兴为此诗集作序。作者因当时天时地利人效果发挥极致，其中有二十多个“之”字，写法各不相同，据说后来在次尝试时却无法做到像饮酒尽兴后那般的书法。

二、画圣——吴道子。

吴道子，又名道玄唐代著名画家，有“画圣”之称。吴道子的一生主要从事宗教壁画的创作，题材丰富，兼工山水 ，描绘蜀道怪石崩滩很有名气。

据记载他曾在长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余副 ，无有雷同，以《地狱变相》闻名于世。

他的卷轴画也很丰富，以《送子天王图》、《八十七神仙卷》为代表。

三、诗圣——杜甫。

杜甫，字子美，自号少陵野老。是唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，因在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。

其实，在上下五千年的文明德化中，能称得上圣人的远不止题主例举的这几位，其他的称圣者也是在其擅长的领域独到专擅，实为鼻祖一级的引领性人物。

回到题主问，书圣是东晋时期的王羲之。毕生心力以字迹见长，留下了很多令人高山仰止的旷世墨宝。比如他自己撰写、书丹的《兰亭集序》，就是中国文化史上最著名的一幅书法作品，被后世推崇备至，尊其为史上行书第一。

他的其他书法作品，同样俊逸挺拔、风流潇洒，同样得到了举世公认。比如《快雪时晴帖》《丧乱贴》《二谢帖》《奉橘帖》《七月贴》《得示帖》《行穰帖》《姨母帖》《远宦帖》等等等等，一口气可以说出很多，哪一幅哪一件都足以震撼心灵，诱惑眼球，使人留恋驻足，仰慕之情如滔滔江河，奔流狂泄，百川归海。

画圣，则是唐代的吴道子。吴道子初学书法，追随张旭、贺知章的墨迹，后来改学绘画，尽得画中三味，独创了一种绘画形态，使人的衣服褶皱看起来随风而动，衣袂飘飘，故此有“吴带当风”的美誉。

吴道子和当时的其他三位并称四绝——吴道子的画作，张旭的书法，裴旻的剑术，公孙大娘子的剑器舞。

后人评价吴道子的画作为“惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（虎头）”。北宋大文豪苏东坡也评价他说“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。”

吴道子著名的画作有：《天王送子图》《明皇受篆图》《十指钟馗图》等。

诗圣，则是我们最为熟知的一个诗人，是和伟大的浪漫主义诗人李白并列的另一位伟大诗人，他叫杜甫，字子美，生于盛唐，流于乱世，卒于舟楫。他的诗被后世称为诗史或史诗，成为了那个时代的社会缩写与映照。

杜甫一生颠沛流离，虽然身怀济世之才，但始终不为所用，只是做到左拾遗的小官，终被明主所弃，漂泊当世，居无定所，后来被友人接济度日，仍免不了小儿子被饿死的命运。这让他愈加感到辛苦一生如风飘絮似雨打萍，总是在流离飘荡中寻求寄身之寓，却最后客死在一条四处漏风的破船上，一代诗圣就此终结，走完了悲惨又壮阔的一生。

到此，以上就是小编对于春望楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于春望楷书字体的3点解答对大家有用。