大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草书字体有规定吗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍草书字体有规定吗的解答，让我们一起看看吧。
草書有唯一標準嗎？自由的寫的算不算草書？
草书有唯一标准，无按标准、自由写的不算草书。部份用草体写的，不管风格如何，只能称为行草书，例如毛泽东书法。
由于古代传下来的草书字数不够现代人使用，无法纯用草体完整写一首诗词，不足部份可用行书代替。只要草体字有的，就一定要按规范书写，这样才算是草书。
草体是古老独立的字体，起于先秦，早于今体(楷书，行书)，流行于民间，非主流、官方使用。到了晋唐时代，流行日盛，因缺泛使用价值，逐渐式微，只存于书法艺术，但艺术价值极高，深受书法爱好者喜欢。
书法中草书一个字多种写法，普通人难看懂，有标准统一规范吗？
书法中草书一个字多种写法，普通人难看懂，有统一标准吗？可以说有，从最初的《王羲之草书要领》到后面的《草诀百韵歌》以及近代于右任先生的《标准草书千字文》等都可以视为草书的标准；也可以说无，盖因草书乃个人性情发挥的最佳字体，其书写不像正体字那样讲究法度严谨，而偏重个人习性的发挥，且个人又因成长环境、教育水平、人生阅历等不同，因此，即使有草诀的基础但每个人的书写还是各异的。
图片：王羲之草书要领图片
草书是从隶书演变过来的，其最初为章草是汉隶字体的一种快写字体，此后张芝总结归纳出小草以及唐代发展出狂草，这三者均是属于草书的范畴。
草书字体是篆隶楷行草五种字体中最能体现个人的性情。但其又不似正体字那样有着严谨的法度，因此在辨识上就造成了困难。
可以说，即使是多年沉浸草书研习的书家，在欣赏一幅草书作品时，其大部分还是需要联系上下文方能予以确定，否则只从单个字进行观看也是不能做到百分之百肯定的。
草书的标准一般从古代的草书要领、要诀以及近代的标准草书等书籍和各种流传的碑帖等进行学习的。因此，此草字的意思为简洁、快速，而非是糊涂乱画。其书写更是讲究在规则内进行变化。
图片：王羲之草书上虞帖
草书无标准是从个人的性情角度进行理解的，而非是草书的书写没有标准。
草书在书法领域，是有严谨的法度的。怀素的狂草天马行空但不失法度。具体的表现被称为草书符号，意思是这个字在草书中就用这个符号表示。草诀百韵歌说的清清楚楚。
小编提供的图片，任意拉伸撇捺，随意弯曲钩弋，看似潇洒，实则做作。而且部分笔画胡乱穿插，违背了草书的法度。实难归入书法范畴。
怀素自述帖
怀素食鱼帖
首先谢谢邀请我回答这一问题。首先，要把草书的来源、演变搞清楚，把这一问题搞清楚了，问题也就迎刃而解了。《草诀百韵歌》一开始说的很清楚：草圣最为难，龙蛇競笔端，毫厘虽欲瓣，体势更须完……草书不是简单的潦草、任意简化、缠绕，随心所欲的乱画乱涂，是经历长时间的实践、总结，逐步规范来的一个个代表符号，写草书的人必须按照一个个约定俗成的符号去书写，一笔一画，差之毫厘，谬之千里。不要看草书家牵丝萦带，上贯下连，左右开合，参差错落，大大小小……其实都是按照约定俗成的符号、一定的法度去书写的。再就是草书最能表现书家的性情，这就造成了草书的不同风格，不同面貌，这就是草书的多样性的形成。但是，在这多样性中还是有规律可寻的，有草知识、理论基础的人，欣赏草书作品是比较容易的，如果不按草书法度去写，不按照约定俗成的草书符号去写，胡涂乱画，那不叫草书，那只能叫涂鸦，看看当今一些急功近利之徒的所谓草书，大家就应该明白了。以上是本人一己之见，还望方家斧正。
章草是规范的，今草就缺乏规范性，学书者都想发挥自己的个性，所以变识度就很难识别，当今受利益的影响，急功近利的人太急躁了，不去审视自我，无心思做下来潜心学习古祖的模帖，心中只有利益，真是可悲……
是学书法的人都知道，草书是书法的最高阶段，也是最难写的！草书不是笔画的简单缠绕和潦草，而是每个字都有草书符号的。学草书必须要掌握孙过庭《书谱》，张旭的大草，《草字诀》，于佑任《标准草书》等几种草书的写法。在创作应用中，因为每个人的兴趣爱好，性情和书写习惯不同，会用不同帖上的草字，这是正常的。因此不好统一，这就造成了草书作品不好辩认？要达到草书标准也很难！尽管这样，草书还是有非常严格的规律的，因为笔画的减少，很多部首很相似，少一笔多一笔都会是一个不同的字。对于没学过书法和没有熟练掌握草书符号的人，难以辨认是正常的！但对于从篆，隶，楷，行一直写到草书的书家，应该是很容易辩认和创作的！
国画或书法作品中，落款的印章大小有无规定，阴文阳文有无规定？
有。是俗定约成的。一般印章比款识字小一点。也可以一样大。但不能比字大。国画的压角印必须大。款识拎印俩枚的话哦。阳文在上，阴文在下。如果是姓名章，姓为阳文在上。名为阴文在下。闲章可阴可阳。但最好和款识章有变化。
学习草书要有什么基础？
我回答你这个问题。草书需要什么基础？需要的基础太多了，比如线条的质感、中锋用笔、提按、顿挫、藏逆锋等，还有结构、用墨等。草书不管是小草还是大草，打好基础是非常关键的。要学好草书，先从篆书学起，把中锋练好是第一步，然后学习隶书，圆笔、方笔练好了在学习楷书就容易多了。然后学习行书，最后再学习草书，按照这个顺序一定会学好草书的。这里面有一个问题，怎样一步步去学习各种书体，那就是要扎扎实实地临帖，怎样临帖效果好呢？认真读帖，仔细分析比较笔画特点和结构特点，默记于心，精准临习每一个字，努力背临每一个字，形成肌肉记忆。加强学习书法理论知识，努力提高自己的眼力和审美水平。加强集字创作，为自己将来奠定扎实的基础。
草书在漫长的书法史上能占上一席之地的书家寥寥无***，掘指数来也只有十多位。是草书难写吗？话说回来天下事都是难者不会，会者不难。会者伸手拈来，飞飞扬扬，大起大落只是倾刻。此等功夫不是一时半刻能修成的，是经年累月的沉积，而成的厚积薄发。草书是会集各种笔法和娴熟的技能上才一挥而就。
草书要不要基础不言而明了吧！创作草书要一吃呵成，整篇融会贯通，对比强烈，章法大气才为佳品。书法史上二王精通诸体，草书才精美绝伦。张旭不但狂草如神，楷书精妙。还有黄山谷，文徵明，董其昌诸位***巨匠无不是精通数体。
可以这么讲草书是可以融各种书体基础的集大成书体，练过各种书体都对练草书有帮助和提高。练草书还要性格豪放，文化修养，艺术综合，生活阅历。写草书要有诗人的情怀，上乘草书本身就是一首无声的心声艺术表达！通草书者也是生活集大成者。草书虽有难度，而看你敢不敢攀爬……
学习草书要有什么基础？
草书，特別是狂草，作为最能表达性情的书体，只可学，只可赏，只可悟而不可临，为什么？因为各人的性情悟性、心智才情、胆识魄力、学识修养、精神境界各不相同。为什么张旭怀素的的狂草，千百年来无人超越？就是因为，后人达不到他那样的精神境界的缘故。
所以我说，草书(狂草)，只可学而不可临，有人说，咱就偏偏不信这个邪，那么，我告诉你，你最多只得其形，难得其神，只得其形，难得其意。
那么，可学又是怎样解释呢？可学，是学习他的笔法，学习他的结体的形态和气势，而不是学它的墨迹，或照着他的脚印一步一趋的走，这叫活学活用，而不是机械的模仿，机械的模仿那是死学，那叫作不会变通。怀素学颜真卿，颜真卿学褚[_a***_]，最后的结果不是一个人一个面貌，一个人一个风格吗？答案就在这里。
那么，学习草书，要有什么基础呢？
一，要有正书的基础。楷书隶书篆书行书都是草书的基础，这就和小孩子学习走路是一样的道理，从爬行→站立→走→跑→飞舞(武)→十八般兵器→三军统帅，级别越来越高，本领越来越大。草书以动为美，但它的根基是宁静的，这叫作运筹帷幄之中(静)，决胜于千里之外(动)。篆隶楷的功底扎实，笔法墨法线条结体形态气势掌握的得心应手，写起草书来，自然就能随心所欲。
二，要有深厚的文化基础。这个文化，是一个大概念，是一个诸多庞杂知识的高度提纯后的精华，它的核心就是一个“变”字，能把它们归纳整合，融汇贯通，最后以笔墨的形式，写进书法里，这才是本事，这才叫能耐。
三，要有丰富的生活基础。这个生活基础可不是物质的，而且精神层面的东西，那就是深刻的人生感悟。子曰，四十不惑，五十知命，七十随心所欲而不逾矩，能达到随心所欲而不逾矩的境界，人书俱老，道始成也。
书法，作为修身养性的一种最好的方式，同时，也是修身养性的一种最好的文化。所以，学习书法，本来就是一种修行，一修书，二修身，最后修成一个完美的自我。岂不美哉？
草书不好学。草书对笔的控制能力要求更高；同时，草书对于写字速度和连贯性、笔画位置的准确性都有很高的要求。
草书中对笔画有减省，有替代，有归纳，所以对草书的学习要求更精细。
之所以说要求“更准确”，就有《草诀歌》上说，“长短分之去”，就是将汉字最后一笔长短之分，就是两个字。
另外，我的经验，草书的学习，基本上就是将汉字重新学习记忆一遍，不，不是一遍，是无数遍，因为记不住，所以就得记很多遍，其中甘苦只有学了才知道。
我是一人。这个问题其实不是那么好回答，因为争论的点很多。
学习草书到底需不需要基础？我个人觉得需要。
上图王羲之《十七帖》中的草书“草”字，王羲之的这个“草”，不好临写。
有一些人觉得草书不需要任何基础，有些人觉得书法需要灵感。
这一种情况是真实存在的，有一些人把“草书”神化之后，写“草书”看感觉，拼天赋，“自然天成”是最好的状态。
草书当然不是靠感觉，无本之木无源之水，超越其他人，超越自我就能写好草书的吗？
超越确实需要一定的基础，有一定的控笔能力。因为草书已经存在超过1500年，草书不仅仅是写得快一点，字简化一点。草书有草书的要求和规则。
到此，以上就是小编对于草书字体有规定吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于草书字体有规定吗的4点解答对大家有用。