大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于钟字草书字体王羲之的问题，于是小编就整理了3个相关介绍钟字草书字体王羲之的解答，让我们一起看看吧。
王羲之的《兰亭序》现在还有真迹吗？如何鉴定呢？
兰亭之谜千年在流传，真迹是否存在难说清，现时能看到的都是历代高手出家临写，摹写，双勾而成的印刷品，水平不齐，但都有兰亭风韵，太差的流传不开，兰亭故事秩事，艺术一着是学书人的一座丰碑，也是后人茶余饭后的佳话美谈！
最近有传闻，王羲之《兰亭序》真迹在甘肃的某地被发现，与现在大家认为最像最接近王羲之真迹的神龙版《兰亭序》比较，不说是面目全非，出入也还是很明显的。
王羲之墨迹，在唐代贞观年间，能收到的基本都搜光存于宫廷内府。唐代从安禄口叛乱起，唐玄宗李隆基弃京而逃，皇宫府库自然逃脱不了洗劫的命运。五代十国，宋辽金元，朝代更迭不断，皇宫内府，都是重点搜劫的地方。元代书法家赵孟頫所书的《谟邪公传》中，对侵入京城的将领就有描述。有抢夺金银珠宝的，也有专搜书籍字画的。每次朝代更迭，宫廷就要遭到一场灭顶之灾。能抢的抢走，不要的一把火烧了……
王羲之《乐毅论》真迹，曾被唐太宗得到。后被太平公主得到。她用锦袋包裹藏在箱子里，却被宫中的一个老妪窃走，被人察觉，老妪胆怯，慌张投入灶火之中，化为灰烬。
一千多年的历史中，贼窃兵抢，战乱纷纷，最后一件真迹，是存于日本的《逰目帖》，二战期间，被投于长崎的***化为灰烬。至此，世上再无王羲之真迹。
现在，各类发现王羲之作品的消息不时传出。云南安宁的一男子，说存于家里的一个锦盒中，存有王羲之真迹，并开价八亿！当地专家及电视台的人赶去，结果，八亿瞬间蒸发！只是一件印刷品。原先尚存的财富梦，仿品多少还能卖点线，现在干脆整出印刷品来。
王羲之的年代，至今一千七百年，纸的寿命最长一千年，还得是精心保存。仅从这一点，所有王羲之的真迹，都不可能留存到现在。
现在网上时不时的爆出某某拥有王羲之的《兰亭序》真迹这样的新闻，并且还把这件事请说的很神秘，要么是祖上是什么什么大官，一代一代的传下来的，要么是做了一个奇怪的梦，第二天出门在野外捡到的，总之都说的很玄乎很神秘。结果专家一做鉴定，就成了***的了。
前段时间，云南一男子声称自己家里的锦盒里面有王羲之的《兰亭序》真迹，还开口要价8个亿，结果专家和记者跑过去一坚定，发现哪是什么王羲之的《兰亭序》真迹，分明就是印刷品，竟然敢要价8个亿，真是脑洞大开、异想天开了。
实际上，王羲之的《兰亭序》的真迹早就已经失传了，我们现在看到的王羲之的墨迹《兰亭序》其实是唐代的著名书法家冯承素临摹的，历代的书法家和皇帝也都费尽心思去寻找王羲之《兰亭序》的真迹，可惜都无功而返，据说唐太宗李世民太喜欢这幅书法作品了，被他带进了自己的陵墓了。
如果真的出现在民间，那在书法家就是一件惊天的大事，它的价值就真的不是8个亿的问题了，是无价之宝啊。如果和冯承素临摹的《兰亭序》很很大的出入，或者如郭沫若说的，冯承素的《兰亭序》是***的，是唐代人伪造的，那甚至整个书法史都要被改写，书法家们所崇尚的帖学的根基也会动摇。这是一件改变书法史的作品，是在不能用钱去衡量了。
通过以前的历史，我觉得《兰亭序》在民间出现的可能性已经很小了，最大的期望都寄托在昭陵的发掘了。不过从现在的史料看，冯承素临摹的王羲之的《兰亭序》是可信的，而且和王羲之的真迹是很像的。
王羲之流传至今的书迹，真、行、草合计大概有400余件，分别散于世界各地，而经鉴定确认的真迹却是一件也没有。
千百年来，《兰亭序》是王羲之公认的成名之作，摹本刻帖不下数百种，而真迹已随葬“昭陵”。因此，这件赫赫巨制的真伪一直成为了人们热议的话题。
自东汉始，伴随纸张出现，收藏名家字画就成为了皇室与民间的一项雅好。据载梁武帝是收集王羲之书迹最多的一位，达到15000余纸，后经历代战乱佚损甚巨。至李世民时又是一个王书收藏的高峰，共集2290纸。此后“安史之乱”，中国人口由6000多万骤减至1700万，大唐内府收藏的羲之真迹也几近罄绝。唐肃宗李亨乾元三年，始恢复至218卷，惜原迹尽毁，自此王羲之真迹几成绝响。
《兰亭序》是王羲之唯一一篇字数最多的书作。但却是摹本。又因年代久远导致史实资料缺乏，所以近代以来有愈来愈多学者质疑它的真实性。鉴定古代书画，主要从纸质、墨迹、书写工具、装裱形式、时代风貌以及流传的相关史料、内容、文风遣词等方面去考证。如今传世的《兰亭》最早为唐摹本，纸张、墨质、装褫等技术方面已不可考，只有从书法风格、内容、史料去泛泛推证。而关于《兰亭》最早的记载也只到唐代，因而鉴定《兰亭》需参证他其余书作，仅书风尚有些许可循。
王羲之成名之后，模仿者就从没停止过。甚至时人仿的王书，義之本人都难辨真伪。王氏书传到梁武帝时，便有不少膺品。加之古人作书喜伪托，至唐太宗时上好王书，下必盛焉，虽然藏品骤增，却未必都是真迹。数百年后的北宋晚期，宣和内府所藏有王书二百四十三件之多，然碑帖拓本固多，而传为墨迹者，寥若晨星。时至今日，摹本刻帖多次复刻，***走样，从残蚀的***品中，还能体悟到王书几许风***呢？
不可否认，王羲之曾经写过《兰亭》。成书于东晋后不久的《世说新语·企羡篇》是最早的提及:“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗叙》，又以己敌石崇，甚有欣色”的记载。晚唐的《隋唐嘉话》中也提到《兰亭》于梁乱中流出，智永得到后献于陈，陈灭后为隋所得，后智果又从隋内府借到《兰亭》后拓制数百本流传于市。纵观历史，短短几十年，都可使真象消于弥失，甚致以讹传讹，何况在那朝代更迭频繁，战乱纷扰的时期？或许《兰亭》的原作早已佚失;也许自唐太宗得到的《兰亭》本就是智永的仿品。总之这一切都很难考证了，毕竟王羲之真迹已丧失殆尽。。。
文物鉴定最可靠的结论是出土文物与史料相映证。单从书法风貌上鉴定《兰亭》真伪，虽然直观但也最不可琢磨。史料缺乏与出土实物的差异导致了《兰亭序》真面目一直蒙上了层神秘的面纱。但也许正因《兰亭序》这神秘的身世，才是使它千百年来魅力不减原因吧！
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字的字形演变？
汉字的发展，大致可分为古文，古文包含甲骨文与金文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。
具体为甲骨文→金文→小篆→隶书→草书→楷书→行书。以上的甲金篆隶草楷行七种字体称为汉字七体。
拓展资料：1、甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。
字形演变有三个阶段。楷书写法是字。
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文（商） →金文（周） → 小篆（秦） → 隶书（汉） → 楷书（魏晋）→ 草书→ 行书，以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体。
甲骨文，是中国的一种古代文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。
金文是指铸造在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
隶书是汉朝主要字体。东汉末年书法成为一种艺术，张芝是东汉著名的书法大家，被后世称为“草书之祖”。
王羲之的《乐毅论》究竟好在哪里？
王羲之的《乐毅论》究竟好在哪里？
前几年我专门临习过《乐毅论》这个帖子，感觉它好就好在三个方面，即笔法、结构和章法。
《乐毅论》是三国时期魏国人夏侯玄写的一篇叙事文章，记述的是战国时期燕国著名战将乐毅带兵征讨各国、以小歁大的故事。文章的内容与本题无关，在这里不详述了。
王羲之写过不少小楷作品，笔法、结字和章法大致相仿，但我感觉最好的还是《黄庭经》和《乐毅论》。而《乐毅论》据说是王羲之给他的儿子官奴——亦即王献之——书写的习字帖，所以很用心、很工整，应该代表了王羲之小楷的真实水平。
但是，非常喜欢王羲之书法的梁武帝却感觉《乐毅论》笔法不够精细，认为不是右军真迹，而是后人临摹的，他的一位精通书法的大臣陶弘景也很赞同这个观点。我们现在所能见到的《乐毅论》是碑拓本，而且有两个版本，我感觉梁武帝君臣没有看到真迹。
1、笔法。一般露锋入笔，横画起笔多带尖锋，长横注重提按，往往写的很长，呈左右伸张之势；捺笔波磔比较夸张，出刀比较厚重有力。长横和振笔是其代表性笔画，一般作为主笔处理。横折笔画一般***用圆转笔法，外圆内方，含蓄自然。
2、结构。字形以扁方为主，左右取势。结字中宫收紧，向四周辐射，很多笔画注重穿插避让，显得很紧凑，而又很舒展。横笔多呈左低右高之势，所以，字形上呈现左窄右宽的梯形造型，十分灵动优美。这也是王羲之小楷的典型特征，《黄庭经》也是这样的结字特点。
3、章法。整篇作品章法布局舒朗明快，错落有致，布局优美。从拓本来看隐隐约约有竖线界格可见，呈现有行无列的章法布局，但字与字之间却不紧缩，而是留有不小的空间。但相对于行距，字距略小。
《乐毅论》在网上有两种版本，建议大家选择我在本题中配发的图片文本，我感觉梁武帝所说的非真迹版本应该不是这个。这个版本特别类似《黄庭经》，应该是真迹。
到此，以上就是小编对于钟字草书字体王羲之的问题就介绍到这了，希望介绍关于钟字草书字体王羲之的3点解答对大家有用。