大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古人好看的草书字体的问题，于是小编就整理了5个相关介绍古人好看的草书字体的解答，让我们一起看看吧。
古代书法:谁的草书写的最好？
在中国书法史上，有三个人被称为：“草圣”，一个是后汉时期的张芝，一个是唐代的张旭，和怀素。 "草圣"一般较多是指张旭 。
张芝(字伯英)，敦煌酒泉人。勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称 自为"张有道"。好书法，最擅章草。张芝曾临池学书，池水为黑，家中衣帛书而后练，于此可见其功力之深 。被后人称赞 "超前绝后，独步无双。"尊为"草圣"。 张芝在书坛上，一直享有极高之草圣地位。《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰："尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙 豹变，青出于蓝。又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化"。
张旭 (658--744 )。字伯高，号季明。唐***吴(今苏州)人，官至金吾长史，曾任常熟尉。善书法，以草书为最，时人称为"草圣" 。相传他喜饮酒，常于醉后呼喊狂走，然后落笔，甚或用头发沾墨作书，因称"张颠"。他把当时流行的"今草"书体，发展成为笔法放纵，字形繁多变化的"狂草"书体，做到笔未落而意在先，书虽尽而心相连，成为我国狂草书体的奠基人。传说颜真卿曾向他请教楷书。怀素和尚继承和发展了他的草书，而以狂草得名，被称为"以狂继颠"或"颠张狂素"。张旭草书与李白诗歌、裴旻剑舞，被唐文宗赞为"三绝"。张旭也能诗，长于七绝。留传下来的书法，正书有碑刻《郎官石记》，草书散见历代集帖中，墨迹有《草书古诗四帖》。张旭在常熟城区的住地，名醉尉街，沿袭至今。旧居后有洗砚池。另周神庙弄有草圣祠。
也有人称怀素是草圣，但称他作狂草的人更多。怀素（725年－785年）， 字藏真，长沙人（另一说零陵人），俗姓钱，唐朝僧人、书法家。精勤学书，以善狂草出名。唐朝人称他为醉僧。
古代书法:谁的草书写的最好？
在中国书法史上，有三个人被称为：“草圣”，一个是后汉时期的张芝，一个是唐代的张旭，和怀素。 "草圣"一般较多是指张旭 。
张芝(字伯英)，敦煌酒泉人。勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称 自为"张有道"。好书法，最擅章草。张芝曾临池学书，池水为黑，家中衣帛书而后练，于此可见其功力之深 。被后人称赞 "超前绝后，独步无双。"尊为"草圣"。 张芝在书坛上，一直享有极高之草圣地位。《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰："尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙 豹变，青出于蓝。又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化"。
张旭 (658--744 )。字伯高，号季明。唐***吴(今苏州)人，官至金吾长史，曾任常熟尉。善书法，以草书为最，时人称为"草圣" 。相传他喜饮酒，常于醉后呼喊狂走，然后落笔，甚或用头发沾墨作书，因称"张颠"。他把当时流行的"今草"书体，发展成为笔法放纵，字形繁多变化的"狂草"书体，做到笔未落而意在先，书虽尽而心相连，成为我国狂草书体的奠基人。传说颜真卿曾向他请教楷书。怀素和尚继承和发展了他的草书，而以狂草得名，被称为"以狂继颠"或"颠张狂素"。张旭草书与李白诗歌、裴旻剑舞，被唐文宗赞为"三绝"。张旭也能诗，长于七绝。留传下来的书法，正书有碑刻《郎官石记》，草书散见历代集帖中，墨迹有《草书古诗四帖》。张旭在常熟城区的住地，名醉尉街，沿袭至今。旧居后有洗砚池。另周神庙弄有草圣祠。
也有人称怀素是草圣，但称他作狂草的人更多。怀素（725年－785年）， 字藏真，长沙人（另一说零陵人），俗姓钱，唐朝僧人、书法家。精勤学书，以善狂草出名。唐朝人称他为醉僧。
写春联用行书，草书，楷书，那种字体看起来好看？
春联的意义，除了寓意美好，还要给人看得明了，看得赏心悦目。这起到点缀节庆，光耀门庭的作用。
基于这个核心意义，首选楷书，工整飘亮的楷书，妇孺皆明，老少宜读，更方便儿童教益。如正楷，隶书，工整有度，宜于常人审美阅读，也避免孩童和对字体辨识度低的人误读误会产生不良歧义。大过年的反讨出个霉头来。
如无写得好的楷书，其次才是选择较楷书稍易辨读的行楷。其他一切不易为常人辨读的行草，草书，甚至狂草，写得再好也坚决不用。避免产生如“妇女之宝”，“好狗天上飘”之类的世俗笑谈或恶意歧义。贻笑大方。甚至只有作者自已才看得明白的，那不叫春联，那叫画符（笑！大笑！）。
写春联什么字都有好看的，关键是分谁写。我们每个人欣赏程度不同，结论也不同。就我个人而言，我喜欢楷书字，因为；
1，楷书字正规而醒目。
2，因为每个人文化程度不同，楷书适合文化较低的人，能一目了然。
3，春联也是严肃的文化形式，用草书不容易辩认，使阅者心情不爽，大过年的显得不吉利。
写春联字好看与否，和每个人的文化造诣密不可分，也和人的性格有关系，也伴有几分天赋，更和笔功有直接关系，总之，不是每个人都能写好看的。
现在市场上的春联字体多样，我选春联除了选楷书字之外，我更注重春联的内容。比如家里有老人的，必须选择福寿安康之类的内容，老人看后能喜欢。如果家里没有老人？可选择事业步步高升之类的内容，它象征着吉利利。总之，可根据自己的爱好选择。
对联书写的好看与否不在于用什么书体，而是书写者书法造诣。同样一只毛笔在不同人的腕下是有非常大的区别的。会写字的人无论怎么去写都好看。特别是那些有较高造诣的书法，落笔就是好字。但好字是需要书***夫的。古代有一个王献之学书的故事，说王献之写了一个“大”，觉得非常满意，就让父亲王羲之看，王羲之什么也没有说，在“大”字下补写了一个点，让小献之拿给他的妈妈看，王献之妈妈看了之后说唯一点似乃父。这个故事就告诉我们，功夫的差异和不同人的书法造诣是有差别的。由此不能看到，对联作品的好坏就是书法造诣的区别。
不过比较常见的对联书法就是行书和楷书，这主要是指我们春节贴在门上的春联。而在对联书法作品中，可以说形式多样，书体不限，并且作为书法艺术作品的一个制式，用纸也没有限制，而新春迎春春联则必须是红色纸。
写春联；大部分是；行书，楷书，并且行书较多。其次隶书，也不少。很少用篆书，草书，大部分人看不懂。春联的字，必须端壮、苍劲、有力，才好。现，很些名牌书法家，写不了春联。
谢谢邀请！
春节写对联我个人认为还是用行书、行楷、隶书字体书写比较适合，特别用行书写对联好看，行如流水，妍美通俗易懂，字字漂亮。对联是让别人看的，也是让别人读的，都是吉祥话，读出来也是讨口彩的意思，如果春联上的字，让人看不懂或猜半日，就没有品味佳联的兴致了。
篆书和草书大部分人都不认识，春联是一种通俗文化，用篆书和草书书写会曲高和寡。但也不是完全不可以用篆书和草书写，让人看的吃劲，怕就没人欣赏了。
春节对联字体多大有讲究，同一副对联，字体要一样，上下联字数要相等，字体大小要与门户相协调。
在书写上，春联的用纸当然是选用朱笺或红纸，以表喜气，只要上下联字数相等，两边互相对应，题材根据各人喜爱随意选取，每天进出家门看见喜庆吉祥之言，会增添精气神呢！
书法中草书一个字多种写法，普通人难看懂，有标准统一规范吗？
章草是规范的，今草就缺乏规范性，学书者都想发挥自己的个性，所以变识度就很难识别，当今受利益的影响，急功近利的人太急躁了，不去审视自我，无心思做下来潜心学习古祖的模帖，心中只有利益，真是可悲……
是学书法的人都知道，草书是书法的最高阶段，也是最难写的！草书不是笔画的简单缠绕和潦草，而是每个字都有草书符号的。学草书必须要掌握孙过庭《书谱》，张旭的大草，《草字诀》，于佑任《标准草书》等几种草书的写法。在创作应用中，因为每个人的兴趣爱好，性情和书写习惯不同，会用不同帖上的草字，这是正常的。因此不好统一，这就造成了草书作品不好辩认？要达到草书标准也很难！尽管这样，草书还是有非常严格的规律的，因为笔画的减少，很多部首很相似，少一笔多一笔都会是一个不同的字。对于没学过书法和没有熟练掌握草书符号的人，难以辨认是正常的！但对于从篆，隶，楷，行一直写到草书的书家，应该是很容易辩认和创作的！
草书在书法领域，是有严谨的法度的。怀素的狂草天马行空但不失法度。具体的表现被称为草书符号，意思是这个字在草书中就用这个符号表示。草诀百韵歌说的清清楚楚。
小编提供的图片，任意拉伸撇捺，随意弯曲钩弋，看似潇洒，实则做作。而且部分笔画胡乱穿插，违背了草书的法度。实难归入书法范畴。
怀素自述帖
怀素食鱼帖
书法中草书一个字多种写法，普通人难看懂，有统一标准吗？可以说有，从最初的《王羲之草书要领》到后面的《草诀百韵歌》以及近代于右任先生的《标准草书千字文》等都可以视为草书的标准；也可以说无，盖因草书乃个人性情发挥的最佳字体，其书写不像正体字那样讲究法度严谨，而偏重个人习性的发挥，且个人又因成长环境、教育水平、人生阅历等不同，因此，即使有草诀的基础但每个人的书写还是各异的。
图片：王羲之草书要领图片
草书是从隶书演变过来的，其最初为章草是汉隶字体的一种快写字体，此后张芝总结归纳出小草以及唐代发展出狂草，这三者均是属于草书的范畴。
草书字体是篆隶楷行草五种字体中最能体现个人的性情。但其又不似正体字那样有着严谨的法度，因此在辨识上就造成了困难。
可以说，即使是多年沉浸草书研习的书家，在欣赏一幅草书作品时，其大部分还是需要联系上下文方能予以确定，否则只从单个字进行观看也是不能做到百分之百肯定的。
草书的标准一般从古代的草书要领、要诀以及近代的标准草书等书籍和各种流传的碑帖等进行学习的。因此，此草字的意思为简洁、快速，而非是糊涂乱画。其书写更是讲究在规则内进行变化。
图片：王羲之草书上虞帖
草书无标准是从个人的性情角度进行理解的，而非是草书的书写没有标准。
首先谢谢邀请我回答这一问题。首先，要把草书的来源、演变搞清楚，把这一问题搞清楚了，问题也就迎刃而解了。《草诀百韵歌》一开始说的很清楚：草圣最为难，龙蛇競笔端，毫厘虽欲瓣，体势更须完……草书不是简单的潦草、任意[_a***_]、缠绕，随心所欲的乱画乱涂，是经历长时间的实践、总结，逐步规范来的一个个代表符号，写草书的人必须按照一个个约定俗成的符号去书写，一笔一画，差之毫厘，谬之千里。不要看草书家牵丝萦带，上贯下连，左右开合，参差错落，大大小小……其实都是按照约定俗成的符号、一定的法度去书写的。再就是草书最能表现书家的性情，这就造成了草书的不同风格，不同面貌，这就是草书的多样性的形成。但是，在这多样性中还是有规律可寻的，有草知识、理论基础的人，欣赏草书作品是比较容易的，如果不按草书法度去写，不按照约定俗成的草书符号去写，胡涂乱画，那不叫草书，那只能叫涂鸦，看看当今一些急功近利之徒的所谓草书，大家就应该明白了。以上是本人一己之见，还望方家斧正。
钢笔字行书，有一定基础，推荐一下学什么帖比较合适？
近十几年来,钢笔字帖的出版量大幅度增加,这为钢笔字的选帖提供了便利的条件。但无庸置疑的是,众多的字帖中存在着优劣混杂、良莠不齐的现象。
如果有了一定钢笔行书基础的朋友选用钢笔字帖，我认为从四种途径去进行选贴:
一、自己到书店翻阅众多钢笔字帖，然后根据自己的审美角度，选取几本字帖，进行细心研读、对比，最后选出自己认为最好，最适合自己的一种字帖作为练习范本；
二、请有经验的书法爱好者，或书法教师帮助挑选；
三、可以参照《中国钢笔书法》杂志刊登的”全国优秀钢笔字帖目录”进行选帖。
四、以古代毛笔名帖作为钢笔字练习范本，如最出名的毛笔名帖，王羲之的天下第一行书《兰亭序》。
以下当今钢笔字帖仅供参考:
①顾仲安《5000常用字钢笔字帖》、《钢笔行书字帖》
②田英章《钢笔行书字帖7000常用字》
③丁永康《3500常用字钢笔字帖》
@钢笔字行书，有一定基础，可以直接临古代行书字帖《怀仁集王羲之圣教序》。这本字帖是小字行书，线条粗细变化不大，瘦硬刚劲。和钢笔字的特点相似。适合作范本临摹。
我们找出其规律特点，用正确的临帖方法，就容易上手，把字帖上的字临像。
一，观察其外形特征。把字的整体***的转折点，用长直连起来，用几何形来概括它，分析其形状。分析大的高宽比例。
二，观察分析局部形特征。把笔画分割出的空间看成无数个相似形，来比较检查局部的相似形是否准确、相像。
三，细节的表现。入笔处往往有精巧的附钩，笔画间有的有细丝连接。使笔势灵动。
四，行书骨子里像楷书，有楷意。运笔不宜过快。要笔笔到位，注意笔力的表现。
五，行距较宽，有平和简静、空灵、萧散之韵。
六，要观察分析帖中字的结构的疏密、大小、欹侧、错落等变化。正是这些变化，才避免了"平直相似，状若算子。″此帖姿态横生，如星罗棋布。
七，主笔伸展拉长。起平衡重心，支撑字形的作用。
八，结合用毛笔临王羲之碑版《圣教序》和王铎墨迹版的《圣教序》。领悟其用笔、结构、章法、行气等。
今天的互联网就是一个巨大的图书馆。在网上，你几乎可以找到任何你想要的资料，而且品质也不会太差。
所以能够推荐给你的字帖自然也不少，但问题的关键是你喜欢什么风格的字，你练字想达到什么样的高度。如果只是想写个一般够实用的话，建议你学今人的硬笔名家。当代硬笔书法家很多，相信你也听说过一些。比如大名鼎鼎的田英章老师的硬笔楷书和行书；比如卢中南老师的硬笔楷书；比如王正良、顾仲安、张秀、骆恒光、任平、刘惠浦等曾经风靡一时的硬笔书法家，找到其中任何一位坚持练下去就会有一定收获。以上所说的是你只是想把字写个差不多够用即可！
但如果你想进阶让自己的硬笔字更有内涵，达到一定的艺术高度，那就需要到传统书法海洋中遨游一下了！老祖宗留下来那么多魅力四射的经典碑帖，只需一家，你能吃透七八成就会有所建树。
但你在选帖的时候一定要根据自己审美偏好和碑帖特征做好选择，不要写别人推荐而自己不喜欢的，那样你会坚持不下去。其次要选择那些相对容易上手的，这样不会因挫败感而放弃你的坚持。
根据初学，我推荐一些碑帖供你选择
楷书类：
王羲之《黄庭经》《乐毅论》这些都是小楷
欧阳询的楷书《九成宫醴泉铭》和小楷《阴符经》
柳公权小楷
到此，以上就是小编对于古人好看的草书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于古人好看的草书字体的5点解答对大家有用。