大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于祖国草书画画字体的问题,于是小编就整理了3个相关介绍祖国草书画画字体的解答,让我们一起看看吧。
二田号称欧书***,他们的行书有欧阳询的一点影子吗?
如果说二田欧体写的好,这个同意,但说为***的话,就有点夸大了。
《书谱》上说“古质而今妍”,这句话用在二田身上再合适而不过,细看二田的书法,妍美过之,而无质朴之感,更没有古人之笔意。
我们知道,欧阳询的书法是直接从魏碑传承而来,很多笔画还有着隶书的波折,如《九成宫醴泉铭》,《虞恭公碑》等代表作品,参以隶意,点画苍劲挺拔而又不失妍美。
再细看二田书法,似乎有意夸大欧楷中的个别笔画,如方折,钩挑等,但却看不出一点质朴的样子。
我们知道学习书法有好多路子可走,习贴和习碑者写出的字划亦不尽相同。如果二田能在隶书和魏碑上下一番功夫,再去习欧,可能写出的结果就不一样了。
二田指的是当代著名书法家田英章和田蕴章,他们以楷书著名,主要学习欧阳询的《九成宫碑》,由于他们二人很早就开始进入书法的培训行业,出版字帖、视屏教学,所以在国内非常出名,有着大量的粉丝。
田氏行书
虽然“二田”的楷书学习欧阳询,但是他们二人的行书作品并没有一点点欧阳询的意思,看他们二人的行书,风格秀美,应该是学习的清代的馆阁体行书。
欧阳询《仲尼梦奠帖》
欧阳询的行书主要的代表作品有《行书千字文》、《仲尼梦奠帖》、《卜商帖》、《张瀚帖》,他的行书的风格和楷书非常相近,结构上基本都是一样的,只是增加了一些行书的笔意,当今也有不少的书法家学习欧阳询的行书。
因为他们认为,欧阳询作为唐代的大书法家,在内府见过大量的王羲之的真迹,从他的行书里也能够找到王羲之的踪影,希望通过欧阳询的行书来探索王羲之的笔法,加上欧阳询的行书有真迹流传下来,对于学习欧体的楷书也是有帮助的。
这也从一个侧面反映出虽然楷书对于书法的学习有基础的作用,但是行书也要专门练习才行。
你怎么看?
谁给二田冠上欧书***的封号?二田从来没承认过。
二田出身艺术家庭,自幼受书法艺术熏陶,儿时开始练字。取各家之长,不只学习欧书。二田的楷书是指田蕴章和田英章二人学习欧体楷书,在欧体楷书的基础上,继而写成的楷书。二田楷书追求笔画完美,结体严谨,中宫收紧。二田对写字不再强调笔笔中锋,不捻管,要求以最简单的动作写出字的笔画。
二田书法符合现代人的审美观点,所以很受大家喜欢,追随学习者大有人在。并且做出突出成绩的***也有很多。
由此也受到一些所谓书法界人士的攻击,我觉再正常不过的事,我没有站在二田这边说话,只是以一个平凡普通的书法爱好者的身份,谈谈自己的看法。本人不追随谁,也不贬低谁,更不想由此引来些不必要微辞。
田英章说过:二田楷书就是跟其哥田蕴章二人写的楷书,没法跟欧阳询的楷书相比,说再加上一辈子学习也赶不上欧阳询,因为毕竟时代不同,所处环境不同,造就的书法艺术不同。我赞同他的说法。
为什么有些人非要去拿他二人的字同欧体楷书作比较,比就比了,还要说出些攻击伤害人的话来?你不喜欢,二田又没有逼迫你学写他们的字。你有你的追随者,他二人有他二人的追随者,好好带动自家的***以及爱好者学习自己的,让自己的书法艺术发扬广大,为祖国文化艺术的繁荣贡献力量。为什么总是跟二田较劲,就是切磋技艺,也不用相互中伤。
欧阳询同二田时代相差太大,汉字的用途已经发生了很大的变化。两代人审美观念不同,为什么就要二田写字跟欧阳询一样才可以?那么让你穿一套唐宋时期的衣服到大街上走一趟,会引来什么样的目光?
看那些高科技人员,战斗在高端科技第一线,为祖国和平昌盛不辞劳累,废寝忘食,为研究课题相互切磋,论证观点,每走到一起,都有种相见恨晚的感觉。暂不谈他们的贡献,就他们的团结精神,多么让我们敬佩。
希望艺术界的朋友,特别是有成绩的***们,学学科技界的英雄人物。别整天想着发泄自己,攻击别人,再闲着没事,去逛逛街,呼吸些新鲜空气,不要满脑子浑浊。
二田说是学欧体楷书的***,咱就依了。要说是欧书***,我反对。
欧阳询书法,包括了楷行隶草篆。篆隶没有书迹流传于世,也不去抬这个扛。楷行草则是有字迹流传于世的。
唐代书法评论家张怀瓘在《书断》中,欧阳询行书列为妙品,在唐代低于虞世南,高于褚遂良、陆柬之。在唐初行书排在第二的位置。草书也是相同的位置,排在虞世南之后。
隶书在唐代是和楷书合并起来的 又叫真书,也叫隶书 。在这个等级中,欧阳询排在妙品最末一位。低于同时期的释智永,虞世南,褚遂良,陆柬之。欧阳询的行书,草书,在张怀瓘看来,是高于他的楷书水平的。
田英章的草书可以忽略,在他的行书中,也看不到欧阳询的用笔。他的兄长田蕴章的行草书,就不是田英章可比。但同样也没有欧阳询险绝劲利的用笔。为什么会有这样的事呢?原因很简单。欧阳询的行草书是小字。田氏兄弟写的字是大字。他们的楷书本身就与欧体楷书存在差异。欧体楷书也没他们的大。小字在用笔上的精巧,大字是无法做到的。即便去模仿,也会十分的笨拙。再加上田英章的硬伤:枕腕。在行草书中,不能悬肘,手部接触到桌面,就会形成障碍。田英章的草书谁见过?他写不了。以他们的跪笔弹锋去写欧阳询的行书?笔势早就丧失殆尽。
因为用笔方法上的差异,所以他们的行草书就不可能和楷书一样的在神态上和形质上有相同之处。其实还有一个小秘密,我不说出来。不然学去了又成了他们的家传。
田氏楷书虽说欧楷,但实际并没真正取法欧阳询,与欧阳询的楷书相去甚远。
他们在年幼时学的并不是欧阳询,是在当时盛名善于欧楷的另一位王维贤,而王维贤在近代欧楷也算属于一流,但也没有直接取法于欧阳询,而学习是清代欧体楷书较突出的几位书家。在当时真迹拓本流传很少见,人们很少直接学习欧公的楷书真迹。
田氏楷书的作品有着自己的神韵流程,他们的楷书广受书法爱好者学习。
你觉得以篆字“中”作中央台台标,是否识别度更高更显文化自信?
即使以中字篆体做台标,也显得单薄,还有点简单,标识度一般,就连字体,古今中字也没有多少变化,没有彰显出中华文化的博大精深,和大国气象!中华文化文明,书画同源,汉字是根本,又是最能表达中华文明的特点的,所以最好用书画结合的形式出现,不能太单调了!
文化自信的建立和彰显,不在于央视对某个古老汉字的应用和推广使用,而在于国家整体政治和经济影响力是否强大,在于中国文化相对于全国人民的认同感、普及性,在于它相对于世界文化的独特性、延续性、优越性,在于它对时代和历史的长期适应性和变革能力,离开了上述特性,一切都是浮云,必然会走向玛雅文明、古埃及文明和象形文字、古巴比伦文明和楔形文字、古印度哈拉巴文字之类的穷途末路,又何来文化自信?!
应该是识别度更高了,因为汉子博大精深源远流长,外国人搞不清楚那个是篆字那个是隶书那个是楷书那个是草书,越是难以识别越可以引起关注越可以记忆深刻,中国文字尤其是古老的篆书做台标估计老外看一次就永远都不会忘记了。这足以显示伟大祖国博大精深源远流长的文化底蕴。
视频加载中...识别度不高,而且不能提现文化自信。
为什么呢,文化自信就是不用什么标志,跺在那就是那个东西,佩服也好,仰视也好,跪拜也好,没人需要这样的东西。
要是搞一些特有的图案,或者民族文化符号,咋在世界领域充当喉舌先锋。
提出这种想法的哥们自己先理解一下什么叫国际范吧
同是绘画艺术,国画可以“增添”素描,那么油画能否“丢弃”素描呢?
革油画命的运动是从第一世界大战后开始的,德国表现主义方式就是舍弃一切准确的形体描绘,用强烈的色彩和笔触表达画家的内心的苦难情感状态。在俄国革命前后1915-1925年之间,激进的俄国艺术家卡济米尔·马列维奇已经在世界的艺术中扮演了革新的重要角色,创建至上主义或构成主义的绘画形式,作品完全抛弃了法国印象派的想法和风格,没有悦人的光线、明暗、结构等素描在作品中的架构,只用单一的油彩涂抹整个画面,让观众沉浸在一个深邃、冥思、静态体验之中。这时期的素描就已经失去了它原有的造型意义。
美术的百花园里盛开着各色各样的花朵🌺,油画不仅有写实主义画派,也有抽象派,印象派。国画里不仅有水墨丹青,也有点线面写意光影,其实中西绘画都在融会贯通,力求创新,因为大众的审美会疲劳,需要不断有新的***去养眼养心。
没问题,毕加索,波洛克,还有现在红得发紫的赵无极等等,不知他们画里有什么素描因素,不走常路,所以他们创新了,成功了!画得累得吐血的傻子有得是,百分之99,9淹没无闻!艺术,什么玩意儿?只有天知道!
首先,要知道素描是绘画的基础,不管是啥类型的画一定要懂素描,尤其是国画,油画,必须会画,这样你在自己领域才能有所成就。
其次,素描我们学习的是黑白灰的对比,国画焦浓淡的运用,是不有很大的关联。素描我们学习立体造型,油画也是需要造型,只是用颜色来塑型。
总之素描的重要性是很大的。
素描广义上讲,素描就是运用黑白手法去描绘事物,只要运用黑白灰去造型的艺术形式都可以称为素描。
- 狭义上讲,素描是西方绘画的基础,是运用黑白手法去表现空间体积的艺术形式。经常使用的工具是铅笔和炭笔以及各种可以留下黑色痕迹的工具,比如毛笔和笔墨留下的墨迹。
想必题主的问题是从狭义上讲,国画中运用了素描当中的体积空间等关系,使国画的意境当中出现了一定的体积和空间关系。
个人理解,这种画法就是换了[_a***_]的水彩画,只是运用了国画材料画出了水彩效果。暂且不谈这种手法的利弊,就这种方法而言,是可以出现在同一幅画面里的。
写实油画当中素描的作用相当于人的骨骼,没有素描的支撑写实油画就不可能有好的效果。
在印象派及以后的油画风格中,虽说传统素描中的体积空间在其中的作用不大了,但是抽象出来的黑白关系和点线面是抽象绘画的骨骼,一副抽象绘画如果没有了这些关系,也就像人没有了骨骼一样没有力度。
总的来说,无论国画还是油画都离不开广义上的素描,也就是离不开黑白关系,以及点线面一些抽象元素,任何一个视觉艺术,都是由这些视觉元素构成。
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