大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于楷书字体说明内涵的问题，于是小编就整理了1个相关介绍楷书字体说明内涵的解答，让我们一起看看吧。
谁能说说楷书为什么是书法的基础？是哪些原因支持了这个道理？
书法的基础，是大自然法则，大自然规律，楷书也是以此为基础。在此基础上，经历数千年的发展史，经过实践实践再实践，上升到理论理论再理论，形成了约定俗成的，书法的法。书法的法是什么呢？一是书法的笔法，二是汉字的结体规律。总之，五点64诀书法规律，揭示了人们书写汉字的规律。笔者已编写《五点64诀书法规律版权教学法》，用于书法教学中去了，时效性极好，很受人们喜爱和欢迎！
楷书并不是书法的基础。无论是回溯书法历史发展脉络，还是基于书法的艺术现实，都无法证明楷书就是书法的基础，更不是百体之宗、万法之王。
但楷书是基础的观念，在很多书法朋友的意识认知中确实根深蒂固。事所毕至，理有固然，楷书究竟是不是书法的基础是学术问题，实质并非有何等重要，重要的是，我们应当如何理解楷书，如何厘清楷书与其他书体之间的关系，以更好的研究书法、赓续书法，科学推动书法艺术事业的发展。
抱庸有三点愚见，仅供参考。
第一，把楷书作为练习书法的起点是科学的。结构明朗清晰，易于识读解析，再加上唐楷法度的严谨丰润，便于教授学习，打磨基本功。因此，由楷入门的确是有着明显优势的。
第二，把楷书作为诸书体研学的基础参照是靠谱的。由篆而隶再到楷，由楷到行再到草，楷书在历史发展格局中处于承上启下的地位。各书体纷纭多样，而笔法结构始终是书法的根和魂，在解构分析每一种书法时，自然而然会聚焦落点于楷。事实证名，有扎实的楷书功底为基础，研学其他书体时上手会也会更快一些。
第三，把楷书水平作为衡量书法家书法造诣的标准是荒诞的。书法人进行艺术创作，要求必须具备一定的真书基础，楷书至少要过得去。但凡论书只认其楷的观点肯定的错误的，书业有专功，行行出状元，楷书水平的高度，并不等同于行书草书水平的高度。欧阳诣楷书精湛，难道就一定会比张旭的草书水平更高明吗？谬之大矣。
抱庸闲谈。
从书法发展史角度看，先是甲骨文、金文、小篆，此后秦隶，汉简帛书之章草、八分，至汉末隶书大成，再次就是行草书，最后是楷书——自三国至唐大成。如何临学，以那个书体为基础，如果是大人，可以从自己喜欢的开始。
从学习进程来看，楷书是书法的基础是有一些道理的，俗语说：“楷如立、行如走、草如奔。”没有先学会站，怎么能走好和奔好呢？所以，先练习楷书，打好基础，这并没有什么错，楷书工整，笔划比较规范，点画清楚，结构对称明晰，学起来较容易，这就像是在打书法艺术的“地基”，把楷书作基础，学好了，再去学篆书、隶书、魏碑，而后再学行书、草书等，“立”好了，行才能好，飞起来才有样子。
是这样的道理吗？很多人是这样看的，但是，也有不同意见，这主要是从书法的演变来说的。
书法史表明，楷书起源于三国而兴盛于唐代，这即是说，楷书在唐代才开始盛行，据说，是三国钟繇创造了楷书，而当时并非楷书已经流行，当时很多人用的还是隶书；更重要的是，三国以前根本就没有楷书的概念，多数是篆书或隶书，钟繇（151年－230年 ）是曹魏时期的书法家、政治家，而王羲之（303—361年）是东晋时的书法家，现在大家把王羲之称为是书圣，而书圣最受推崇的是行书，就是说，三国之前没有楷书，东晋时的行书最受后人推崇，而楷书在唐才流行，为什么要把该书当成基础呢？没有经过楷书流行阶段的东晋，却出现了中国最伟大的书法家，那么，练楷书有意义吗？
其实，楷书在唐流行之后，后来也不那么流行了，“宋人无真楷”，书法史是这么说的，“宋四家”中除了主持修建泉州洛阳桥的蔡襄的书法接近于真楷外，其余三位皆为行楷或者行书，楷书在宋并不吃香。真正让楷书吃香的是从明代开始的，科举制度官方认定的书体为“台阁体”，参加科考写文章须用楷书，因此，写好楷书才有中举的可能，受此影响，文人士大夫都善楷书，如文征明、黄道周、董其昌等，楷书都写得很棒。到了清代，科举仍继续，而“馆阁体”出现了，更加规范了楷书，读书人想要当官就必须要写好楷书，写好楷书才能当官，而这一看好楷书，或楷书吃香的观念一直延续到晚清乃至民国，现代，也还有不少认为楷书是基础。
所以，从学习方便，打基础比较容易，对于规整学习书法有益的角度看，楷书是基础，但是，不一定成书法家的就一定是从写楷书开始的，现在有一种学习书法的主张，笔者也非常赞同，那就是根据书法发展史顺序来联系书法，这便是从彩陶符号、殷墟甲骨文、青铜器上的铭文、“石鼓文”……，顺着学下来，这种建议，你赞同吗？
古人刻碑，为什么大多用楷书，因为端庄严肃，凝重沉稳，楷书还有端楷、恭楷、真楷等美称。
学习楷书能使字体端庄而稳重，能植根基，能立规矩。能练好沉着的笔力，由于写的速度慢，易于控笔把点画写的笔笔到位。
学楷书要学用笔，研究笔画写法，结构主要是研究合理的平面空间构成关系，二者不要偏废。
冯班《钝吟书要》中说:"先学间架，古人所谓结字也。间架既明，则学用笔，间架可看碑，用笔非真迹不可。结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。用理则从心所欲不逾矩，因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣，宋人用意，意在学晋人也。″
学楷书一般顺序是先练笔画，再练结构。选不失真的墨迹本研究笔画为上。研究楷书结构之法，可以看看清代书家黄自元的《间架结构九十二法帖》。
黄自元(1837一1918)，字敬舆，号澹叟，湖南安化县龙塘乡人，清末书法家，实业家。清同治六年(1867年)举于乡，次年殿试列第二(榜眼)，授翰林院编修。
黄自元六岁开始学书，以帖为主，遍临晋唐名家法帖。为求笔力，一直坚持悬腕作书，每天都要写几个小时。小时候己名满乡里，他精美的书法，为后来荣登皇榜立了功。
有一次，他经人推荐，为光绪帝生母书写《神道碑》，其字工稳秀雅，得到光绪帝赞赏，当即赐以"字圣″称号。
黄自元楷书《间架结构九十二法帖》，系统而科学的分析研究了楷书的结构方法，可作入门法帖。他临的欧阳询楷书《九成宫》也有参考价值。
(上图为黄自元所书《间架结构九十二法，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
到此，以上就是小编对于楷书字体说明内涵的问题就介绍到这了，希望介绍关于楷书字体说明内涵的1点解答对大家有用。