大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于焕的行书字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍焕的行书字体的解答，让我们一起看看吧。
历史龙元阁的来历？
元龙阁建于清乾隆二十七年（公元1762年），雕梁画栋，建筑精巧，依山临水，景色迷人，给人一种悠然入画之感。
主体建筑魁星阁，为六角攒尖顶重要檐木结构建筑，檐下柱枋雕刻彩绘精美重楼两侧团花空窗棂上雕有行书“鸢飞鱼跃”四个大字，书法遒劲，楼下正面雕刻二龙戏珠，甚为精美。阁外窗棂悬挂楹联一副：“元精含斗极，龙脉焕天枢。”含“元龙”二字，当为此阁之名。阁内供奉魁星塑像，赤发蓝面，一手捧斗，一手执笔，一脚向后翘起，一脚立于鳌头上。
龙元阁始建于明朝崇祯年间，重修于清朝乾隆27年，为儒、释、道“三教合一”的道观，面龙潭水，靠黑龙山，由山门、宛若“人间仙境”，由龙王殿、三官殿、魁星阁、观音殿等古建组成。
有人说没有达到对艺术的“痴迷”和“癫疯”的状态，就创造不出“神品级”的书法作品，你怎么看？
对艺术的痴迷是创造艺术杰作所必须的，这种痴迷，是对书法的投入跟创作的***。不过这里需要明确，痴迷，是内心的痴迷，而不是为了表演而痴迷，内心的痴迷可能外在表现得波澜不惊，而不是哗众取宠，看看张旭、苏轼、米芾、欧阳询、王羲之、毛泽东、启功等古今这些大书法家就能知道，痴迷的表达方式各有不同，以***为例，我们今天可以看到更多以前保密的材料，毛的一生波澜壮阔，充满无数艰辛，但他确写了大量的书法作品，他自己的诗词可能都有他亲自书写的书法，这真是奇迹一样！启功先生，一生磨难，晚年老妻离世，孤单一人，但却写了无数书法，可谓对书法的热爱获得一些心灵的慰藉吧！这些是真正的痴迷。而所谓癫狂，更多属于人性的特例，跟书法的优劣没有直接关系了。
我以为，这里所说的‘痴迷’和‘癫狂’，是指对书法艺术的无限热爱和执着追求，从而水到渠成顺其自然达到创作出‘神品’的艺术境界。而不是背离传统的标奇立异，装疯卖傻，哗众取宠。
这个说法不对。
当初王羲之写《点亭序》的时候，不就是一些文人雅士***，喝酒作诗，然后集结他们的诗，委托王羲之写一篇序吗？王羲之既没有把它当作艺术创作来对待，更谈不上对艺术的痴迷和疯狂。如果痴迷了，疯狂了，反而写不出《兰亭序》这样的面貌了。颜真仰的《祭侄稿》和苏轼的《寒食帖》，无不如此。只有面对当时的情景，而没有为艺术而疯狂。
对于这个问题我并不完全认可，说说我的看法：
1.历史上公认神品级的书法作品是兰亭序，祭侄文稿，黄州寒食帖，这三件神品都不是疯癫之作。
兰亭序是王羲之曲水流觞，酒后怡然自得，感叹人生苦短的一篇美文。
祭侄文稿是颜真卿悼念在安史之乱中以身殉国的侄子颜季明的一篇文章，其文情真意切，感人肺腑。
寒食帖是苏轼乌台诗案后，在政治上屡遭排挤，被贬谪黄州，在寒食节无限凄凉的有感之作。
三件神品没有一件是疯癫的状态下完成的，且三件作品有几个共同点
a.书法和文章都是书法家一人包办，可见书法家的文学水平。
b.书法和文章一脉相承，和谐自然。
c.后面都有一个故事，都是情真意切的真情流露。
所以，一个伟大的书法作品不靠疯癫，而是精通书法的同时，要有文化的根基和特殊的经历。
谢邀。但这个提问不太确切。因为史上虽有癫狂的大家，但古今公认的大家，大多并不癫狂，如羲之，鲁公，王铎，***等。而对书法爱的如痴如迷，对大多数书家来说则是真实存在的，如坐卧行立都离不开这个，常常废寝忘食，弄的如醉如痴，笔者就是这么过来的。
但是，对书法爱的痴迷癫狂，不一定写出神品来。因为，神韵书作，首先赖有作者的天资，不具备高上的天资，终其一生也难以登堂入室。
其次是功夫。天资在高没有一定的学练功夫，不可能有所成就。
第三则是所谓的字外功。即是读书，学养和阅历，这是不可缺少的。
第四，我觉得还需要心性的不断修炼和提升，即不断修正旧我，立志图新，使自已的心性
合于大道，那么笔端所流注出的气息必定是超凡脱俗的神韵。
到此，以上就是小编对于焕的行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于焕的行书字体的2点解答对大家有用。