大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于喝字行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍喝字行书字体的解答，让我们一起看看吧。
宴会玩乐，曲水流觞，论天下第一行书是怎样炼成的？
兴致来了，不去考虑谋篇布局，不去思量笔墨浓淡，即兴挥毫，天下第一行书《兰亭集序》跃然纸上。据说后来王羲之也曾多次重写兰亭，但都没有当时的神韵。书法创作也是需要灵感的，兴之所至，心手合一，摒除杂念，是书法的至高境界。
本人酷爱书法，虽还未窥得书法门径从而登堂入室，试着为君解答下这个问题！
上图：唐太宗时期，冯承素双钩描摹本，被誉为最接近原作面貌的摹本
王羲之《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。
《兰亭集序》写作于东晋永和九年（公元353年）农历三月初三日，旧俗要在农历三月上旬的巳日（即上巳日）这一天到水边修禊（音同“联系”之“系”）祈福。王羲之（时任会稽内史）与著名士大夫谢安、孙绰等40余人在会稽山阴的兰亭***宴饮。天高气清，春风骀荡，在山光水色的掩映之下，一众俊才围水而坐，由王羲之主持，高雅地做起“曲水流觞”之戏——他们约定，酒杯流到哪人身前，他就要赋诗一首，如若当众吟不出诗来就要被罚酒三杯（当时有十几人被罚，其中就包括自以为书法已乃父的王献之）。随即，大家公推王羲之把大家的诗歌汇编成集，王羲之欣然应允且在酒酣耳热之际铺纸挥毫，用潇洒秀妍的行书体写下了这幅千古佳作。
古画：兰亭修禊图
这是“天下第一行书”写成时的大体情形。
《兰亭集序》用笔、构字和章法诸方面堪称完美，并且三者融合无垠，呈现出潇洒流丽、秀妍飘逸的独特魅力，南北朝时被米芾称为“天下行书第一”，被后人誉为“神品”。
但是，如果要问这么厉害的《兰亭集序》到底是怎样炼成的，还需要我们再进一步思考。在这里，我想强调三点：
第一、最基本的是王羲之深厚的书法“功力”。
《兰亭序》的横空出世，我们放下王羲之本人的艺术积累历程，把这件作品放在雅集背景下，那么，作品与雅集的关系应该是这样的。
一，雅集参与者的高水准。其时兰亭雅集，汇集江南名流，饮酒赋诗，且推王羲之作序，其本身不啻于对王羲之的一次众目睽睽的公开考试。而王本人心理素质极佳，且有众人面前自炫不俗的气度，因此，下笔心气极高，故成绝响。
二，所谓雅集，本就是抒怀大志的场所，其时，王羲之心有所感，他在序中也有呈现，也就是作文写到的——以后的人会怎么看我们今天呢？是带着发自内心的情怀来写的，情之所致，书写的书与泻，都淋漓尽致地体现出来，其情境，其所感，不可重复。
三，就雅集过程推测，其时，王羲之酒一定是喝到了好处，所谓好处，应是对创作书写刚刚好的程度，过之则不省人事，不足也潜能无以激发，以西方艺术理论而言，那就是强大的潜意识被调动出来，给艺术作品以不同寻常的力量。
有此三点，《兰亭序》代代相传，魅力延绵不绝，后人仰之喟叹，唏嘘不已。
书法中颜筋柳骨和颠张醉素是什么意思？
谢谢头条邀请！
颜筋柳骨:出自宋.范仲淹《祭石学士文》“曼卿之笔，颜筋柳骨"原指中国古代书法史上著名的楷书四大家颜真卿.柳公权二人的书法风格像筋骨那样挺劲有力，形容颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同，泛称书法极佳。其实是指颜体书法丰满、端正，柳书笔画晰、有骨感。
颠张醉素:指唐朝书法家张旭和怀素的书法特点，形容一个人个性突出，挥洒到极致。也用于赞扬草书书法作品具有张旭和怀素的神韵。
张旭的草书作品***勃发，甚至达到狂颠的程度，有"张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，特点为圆转飞动，有空灵剔透的气韵。
颠张醉素:个性突出，挥洒到极致。
在这里多讲一句，本人自从学习书法以来，临摹古人碑帖较多的是:欧、颜、柳体，其次是魏碑以及王義之和怀素的帖子。
本人水平有限！
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韶真卿的楷书丰筋硕壮，柳公权的楷书骨力迺劲，一瘦一肥，所以称为颜筋柳骨。
颠张就是指张旭，他官职为长史，没有实权，平时喜欢写字，钻研笔法，尤其是草书，他喜欢喝酒，每次喝酒微有醉意，就离桌而起。因为草虫咬他了（灵感降临）疯亦癫的跑回住处，铺纸挥毫，或者是在地板上划拉，于是人们就送给他外号“颠张”。
醉素就是怀素和尚，他得张旭传授草书笔法，因为他们两个的共同点是喝酒。在酒桌上谈天说地，也谈笔法，所以酒有微醉就挥毫，酒步穿行，姿态优美。
颜字丰腴，有骨有肉，肥而不肿，喻为筋胜。柳体瘦健，挺拔峻峭，劲朗而不柴，比之为骨。
颠和醉都是描述意料之外、情理之中、跌宕不羁、自由奔放…的一种状态，咱们传统的修辞手法忌讳重复，故而，用颠形容张旭的草书、用颠形容怀素的草书。张旭和怀素都是草书大家，二人的书法笔走龙蛇、奔雷走石、神鬼莫测，是中华瑰宝。
后人，研究探讨颜.柳.张.素四位大书法家的墨迹，要从两个方面:一是书法的共性；二是书法的个性。
一.颜柳张素四位***的墨迹里的共性:一是笔法的运转规律是同一法则和规律；二是汉字结体，字里行间，章法布局等，存有相似累同的方式方法；三是同一自然规律法则下而产生；四是书法的气书法的韵，气韵相通。这是四位书法***的书法共性。
二.颜柳张素四位书法***的墨迹个性:就是一个个性书写书法的墨迹，各有各的特点，各有各的风格，并且是独有的风格特点。这种独有的风格特点，又有着不同的风味，不同时期，不同场地，不同人和处境，而又有不同的精神风貌，不同的神态，不同的韵感，同时呈现不同的美的艺术价值。
总之，在当今当下，在研究探讨颜筋.柳骨.颠张.醉素，作为书法艺术之美，之韵，之神，之律，有点跟不上时代书法的步伐了！
颜筋柳骨和颠张醉素，是对书的形象比喻。颜筋柳骨，主要讲的是书法结体和笔墨控制的法度，也可以讲书法的内在神韵，这是学习楷书的追求的目标。而颠张醉素，主要是讲两位草圣的艺术境界，在书写中发挥自我创新的精神。
练习毛笔行书有什么好的字帖推荐？
行书的字帖有很多，经过历史验证的，大家都在学习的就是好的。可以根据自己的喜好进行选择：
性格平和的，可以选择王羲之，赵孟頫，李邕一路。
性格大气的，可以选择黄庭坚，王铎等。
有点小怪异的，可以选择米芾，张瑞图等。
主要还是自己喜欢哦，又切合你的风格。
【麓风轩】书法公益课堂，今日分享书法学习***——
关于毛笔行书的取法，建议取法二王一路，当然从“取法乎上”的角度考虑，直接取法王羲之为佳，因为后世名家行书，基本上都有王羲之的影子。
今日推荐的是王羲之《兴福寺半截碑》，此碑为集王书十大家之一，其名声仅次于唐怀仁集王书《圣教序》，其实古人认为它比《圣教序》更加传神。
据说，唐代怀仁和尚等人花20余年时间集出王羲之《圣教序》以后，受到皇上的嘉奖，一时集王字成风。其中就有唐代兴福寺僧人大雅等人又集了王羲之行书《镇国大将军吴文碑》（简称《吴文碑》），721年（***九年）立于长安，徐思忠等刻字。
后因不明原因沉睡地下几个世纪，明万历年间出土。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。因只有半截，未受重视，长期被弃置西安城南城隍庙中。后来一位叫王尧惠的人看见了，向当时郡守报告，将该碑移至西安泮宫，方才名扬于世，现该碑存西安碑林。
《兴福寺半截碑》行气流畅，摹刻精良，为研习王羲之书法之重要碑刻。后人推《圣教》为集王字第一，《兴福寺半截碑》仅次于《圣教序》。其实，《兴福寺半截碑》在很多地方优越于《圣教序》，简单说就是更加“传神”。
谢谢邀请！前一段时间回答过一个类似问题，再***过来您看看，是否有帮助。
我认为自古以来，行草、行楷，包括行书最好的还是王羲之的字，无论古今书法家怎样创新，其实都没有跳出王羲之的规范，建议学习行草、行楷书优先选择“二王”体系的字帖。
一、王羲之的行书是当之无愧的行书之宗、天下第一，初学临摹应当首选。
行书应该是楷书和草书出现之后发展起来的书体，行楷则是介于行书和楷书之间的书体。楷书在在魏晋时期由隶书发生第二次隶变之后诞生的，这个时期正是王羲之书法最成熟的时期。在这个时期，王羲之的楷书、尤其是小楷达到了高峰，其行书也在草书和楷书的基础上逐渐形成自己的风格，《兰亭序》就是在这个时期写就的，唐太宗李世民视国珍宝，死后还要带到墓中，他把《兰亭序》誉为天下第一行书，也奠定了王羲之在中国书法文化史上的书圣地位。
王羲之的书法不仅是唐太宗推崇，他的楷书、行书、草书均被后世所临习，其书风遗韵一直延续到今天。
初学王羲之的行楷、行书和行草，建议从《圣教序》、《十七帖》和《兰亭序》入手学习，尤其是《圣教序》可以作为入门书帖。
二、同时学习“二王”体系的书法名家行书，可以取得相辅相成的功效。
王羲之以后的书法大家，不少是传承了他的书法风格的，在笔法、[_a***_]等方面同“王体”书法一脉相承。比如唐朝的欧阳询、元朝的赵孟頫等。
学习行楷书法，在学习王羲之的同时，兼学赵孟頫的书法也是不错的选择。赵体楷书本身就带有行书韵味，很多书家也称他的楷书为行楷。如果要学赵氏行书，他的“秋声赋”、“秋色赋”都很好，其他类似的墨迹书帖也很多，完全可以临摹学习。
到此，以上就是小编对于喝字行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于喝字行书字体的3点解答对大家有用。