萍字草书字体下载

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请书法爱好者评价【古书法】？

在中国古代，书法品评是一种重要的书法接受现象，具体有丰富的阐释机制，在诸语言的过程中，形成了从形质层到风格层再到文化层这样的递进关系，显示了中国书法由技而道的艺术接受模式。

熟谙古法才能自成一家

书法古法指中国汉字经过上千年的前人毛笔书写实践，总结流传下来的最佳书写方法。它包括笔法（如何用笔）、墨法（如何用墨）、章法（如何布局）、字法（如何把字写的更端庄）。对这四种方法都能掌握并能灵活运用者，才算是懂得了书法。

元代大书法家赵孟頫云“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”他强调“书法以用笔为上、笔法千古不易”，也就是说：笔法为上，是永远不可改变的。其实墨法、章法、字法都是笔法的***方法，如果笔法不能娴熟掌握，其他***方法没有任何意义。所谓皮之不在，毛之焉存？巧妇难为无米之炊。比如要做东坡肉，油盐酱醋花椒大料都备齐了，就是没有猪肉，佐料再全有用吗？

为何经常会有人认为古法不足敬，可另辟蹊径即可轻易突破“古法”自成一家呢？这是一个无知的误解。艺术固然需要创新和突破，但大多数人认为创新就是开创了“新法”，其实不然，创新和突破，只是在古法基础上，对个人书法认知习惯的创新和突破，对个体有了改变，并没有改变古法。古法，是多少文人墨客在过去的过去漫长时空里，尝试了我们试图尝试的一切，最后优存劣汰，才留下了最精湛的书写方法。

书不师古，便落野俗一路，如作诗文，有法而后合。所谓不以六律，不能正五音也。对书法创新形成个性风格是可以做到的，但没有继承优秀古法的书法创新皆为无源之水，无根之萍，无论个人如何自我陶醉，圈内如何相互吹捧，无论得过什么大奖，只能是井底之蛙，无知无畏贻笑方家耳。

于右任、沈尹默、林散之、李志敏四人，虽年龄、阅历、书风均存在很大差异，却也有不少共同点，特别是书法界总是惯于将他们联系在一起，来述说一段段书法***。比如，于右任、林散之、李志敏都擅长草书，都有过“当代草圣”之誉，沈尹默、李志敏同为北京大学教授，合称“北大书法史两巨匠”，等等。

书圣，画圣，诗圣分别是谁呢？

书圣－－王羲之

王羲之是我国东晋时期著名的书法家，有“书圣”之称，字逸少，号澹斋,曾经做过秘书郎、宁远将军、江州刺史等官职，后来又做过会稽内史，领又将军，人称王右军、王会稽，他的儿子王献之书法也写的很好，世人合称他们为“二王”。

王羲之楷书学于钟繇，草书学于张芝，也学习李斯、蔡邕等，博取众家所长，又自成一体。他兼善隶、草、楷、行各体，其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评价说:飘若游龙，娇若惊龙，龙跳天门，虎卧凤阁，天质自然，丰神盖代，他的《兰亭集序》更有“天下第一行书”的美誉。

画圣－－吴道子

吴道子又名道玄，唐代著名画家（大约生于唐高宗时期）。小的时候孤苦贫穷，曾经跟随大书法家张旭、贺知章学习书法，后来发奋专攻绘画，还没成年就已经有“穷丹青之妙”的本事。吴道子擅长于佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等壁画创作，尤其是佛道和人物方面。

诗圣－－杜甫

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，他的诗被称为“诗史”。杜甫多的就不说了，我们来感受一下他的一些千古名句:

安得广厦千万间，大庇寒士天下俱欢颜。吾庐独破冻死亦足已。

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

其实，在上下五千年的文明德化中，能称得上圣人的远不止题主例举的这几位，其他的称圣者也是在其擅长的领域独到专擅，实为鼻祖一级的引领性人物。

回到题主问，书圣是东晋时期的王羲之。毕生心力以字迹见长，留下了很多令人高山仰止的旷世墨宝。比如他自己撰写、书丹的《兰亭集序》，就是中国文化史上最著名的一幅书法作品，被后世推崇备至，尊其为史上行书第一。

他的其他书法作品，同样俊逸挺拔、风流潇洒，同样得到了举世公认。比如《快雪时晴帖》《丧乱贴》《二谢帖》《奉橘帖》《七月贴》《得示帖》《行穰帖》《姨母帖》《远宦帖》等等等等，一口气可以说出很多，哪一幅哪一件都足以震撼心灵，诱惑眼球，使人留恋驻足，仰慕之情如滔滔江河，奔流狂泄，百川归海。

画圣，则是唐代的吴道子。吴道子初学书法，追随张旭、贺知章的墨迹，后来改学绘画，尽得画中三味，独创了一种绘画形态，使人的衣服褶皱看起来随风而动，衣袂飘飘，故此有“吴带当风”的美誉。

吴道子和当时的其他三位并称四绝——吴道子的画作，张旭的书法，裴旻的剑术，公孙大娘子的剑器舞。

后人评价吴道子的画作为“惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（虎头）”。北宋大文豪苏东坡也评价他说“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。”

吴道子著名的画作有：《天王送子图》《明皇受篆图》《十指钟馗图》等。

诗圣，则是我们最为熟知的一个诗人，是和伟大的浪漫主义诗人李白并列的另一位伟大诗人，他叫杜甫，字子美，生于盛唐，流于乱世，卒于舟楫。他的诗被后世称为诗史或史诗，成为了那个时代的社会缩写与映照。

杜甫一生颠沛流离，虽然身怀济世之才，但始终不为所用，只是做到左拾遗的小官，终被明主所弃，漂泊当世，居无定所，后来被友人接济度日，仍免不了小儿子被饿死的命运。这让他愈加感到辛苦一生如风飘絮似雨打萍，总是在流离飘荡中寻求寄身之寓，却最后客死在一条四处漏风的破船上，一代诗圣就此终结，走完了悲惨又壮阔的一生。

谢谢邀请！

书圣，王羲之是也。王羲之（303—361，亦或321～379），东晋著名书法家，字逸少，汉族，琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法隶草楷行各体，广***众长，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。其书写的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

从鹅体态、行走、游泳等姿势中，领悟书法执笔运笔奥妙。羲之爱鹅民间家喻户晓，《晋书·王羲之传》记载：会稽有一老太养了一只好鹅，羲之派人去买，老太不卖，便邀朋友前去观赏。老太听说羲之要来，便杀了鹅准备款待他，羲之到后见鹅死，终日叹息；又有玉皇观一老道，希望得一本羲之《黄庭经》，遂精心调养一批良鹅，羲之偶见，十分惊喜，想买白鹅，道士说：“只要给我写一篇《黄庭经》，便将鹅悉数相赠。”羲之欣然提笔写就，笼鹅而归。后便有将《黄庭经》称作《换鹅帖》一说。“羲之爱鹅”后被当作文人雅士情趣生活体现，与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称为“四爱”。

画圣，吴道子是也。吴道子（约680～759），唐代著名画家，又名道玄，汉族，阳翟（今河南禹州）人，曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，后辞职流落洛阳，从事壁画创作。***年间被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章习书，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画，人物画称作“吴带当风”，开创“兰叶描”。主要作品有《送子天王图》，《明皇受篆图》，《十指钟馗图》等。

剑画合一，用剑舞气势触动画思。***年间，“左金吾大将军”裴旻母逝，想请吴道子在天宫寺作壁画超度亡魂。吴道子说：好久没作画了，如果将军一定要我画的话，只好先请将军舞一曲“剑舞”启发一下我的画思。裴旻脱去孝服，持剑起舞，“走马如飞，左旋右抽”，又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入”，围观者震惊，赞叹不已。吴道子也被剑舞气势感动，画思敏捷，若有神助，挥毫图壁，成就了一幅“为天下之壮观”的壁画。

诗圣，杜甫是也。杜甫（712～770），字子美，号少陵，祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，又在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎，后世称杜少陵、杜工部。伟大的现实主义诗人，创作了“三吏”，“三别” 等大量优秀诗篇，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等千古绝句。

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