大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于字体狂野楷书作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍字体狂野楷书作品的解答，让我们一起看看吧。
徐谓的草书狂放不羁，多有不合草法之处，你如何评价他的草书？
徐渭（1521—1593）明代晚期书画家，字文长，号天池，晚号青藤，浙江山阴人。他是晚明继陈淳以后，从根本上完成水墨大写意变革的花鸟画家。徐渭出身低微，身世坎坷，晚年凄凉潦倒，从而塑造了他狂放不羁的个性特征；之所以开篇简介徐渭的个性，那是因为其个性特征决定了作品风格，
古人常说“书画同源”，那我们就看看徐渭是怎样书画同源的吧。徐谓狂放不羁的个性特征在其绘画作品中则表现为笔墨酣畅淋漓，情感表达强烈而激越。徐渭在陈淳写意花鸟画的基础之上，以狂草之笔法入画，画面更加雄健豪放，笔下物象多具有一种“不似之似”，
从以上叙说你会发现，徐渭是以狂草的笔法入画的，而且对日后的朱耷、石涛、扬州八怪乃至近现代的吴昌硕、齐白石等均有深远的影响，足以可见他的草书造诣有多高了吧，与其绘画作品一样，徐渭的书法中同样反映出他由于身世坎坷而逐渐产生的极强个性与叛逆精神，
其现存书法作品多为晚年所作，从中不难看出其对于古人的广泛临习。徐渭擅长行草，字字狂放挥洒，胆魄非凡。作品《应制咏剑词》是其代表作品，该作品用笔连绵放纵，章法布局紧密，气势上一气呵成，有如暴风骤雨。
这个要从为什么产生草书来讲。草书的起源大家一定会有同样的认识，就是汉字很复杂，毕恭毕敬写字毕竟太慢了，所以要有一种更加快捷书写方法，于是草书就形成了。先应该是隶书有了草书（章草?），后来楷书也一定会有行书草书……。行书还容易认，为了便于大家识别，草书就要形成容易大家共识的符号（真草）……也就是形成了所谓的“法”。
又由于此法毕竟不是法定，而是约定俗成，所以各书家的草书还是有些差异的……。那些介于行书草书之间的，又被叫作行草……。
那么，应该这样去划分也许彼此都接受的。
就是与标准楷书差异非常大，不说明不易认得的草书，按约定俗成的符号。
而写得不脱离楷书，容易认得的字就可以自由的"草"一点。因为，书法毕竟是文字，写的大家看不懂不是水平高，是装疯卖傻故弄玄虚。
书法的审美观念从哪里来？从众多的优秀经典书法作品的欣赏中得来。要评论徐渭的草书是否合乎法度，不合法度的地方在哪里，这些不合于法度的地方是别出心裁的新意，还是矫揉造作的装腔作势。如果我们把历史上著名的草书大家的书法作品作为自己的书法审美标准，以此去衡量天下人的书法作品，都能有自己对书法作品的优劣评判。
徐渭诗书画称绝，其中又以书法最精。在他的草书中，揉入了他“青藤画法”的元素。把他的情性充分的体现在点画之中。他的草书不是不合草法，而是在形质上不蹈前人旧辄。这和不遵法度的乱书有着本质上的区别。
徐渭的草书狂放不羁是不错，但说不合草法，这正是他行草书的创新，有别前人而另辟蹊径！他一生都主张学习书法要独出于己，目的在于“寄兴”，即以书法表现自己的真性情、真面目。袁宏道评他书法“笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出”。特别是他的狂草：气势磅礴、恣肆纵逸。他对自己写的字极为自负，自云“吾书第一，诗二，文三，画四。”明代的朱耷、清代的郑板桥等人无不对其崇拜有加，就连近代的艺术***齐白石也说“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”（徐渭，字文长，号青藤道士、天池山人、山阴布衣。）他晚年大量创作书画来发泄愤世嫉俗之情，将情感寄托于书画之中。他泼墨飞花，横竖涂抹，不拘细枝末节，只重内心性情抒发、书法意境的恣意渲染，透过浓厚的个性随意张扬，把物象的韵味发挥得淋漓尽致，以致让世人觉得他的书法叛经离道，不合传统草字笔法！最让人惊讶的是他的狂草：有如惊涛骇浪般震摄人心；又有如蓬莱妙境、满纸云烟；如此纵横跌宕、淋漓奔放的笔势，轻重、枯润、缓急极富变化的笔姿，显示出狂与怪的书风，你叫蹈常袭故的那些人如何接受啊？
现上海博物馆里有他的一件草书作品《夜雨剪春韭诗轴》，是他自书自诗，内容与形式近乎完美归一。详观此轴：笔势奔放豪迈，笔法沉着***，中锋提顿之处神似黄山谷一波三折之意；而飞动跳跃的结体与笔致，又颇有米元章的“刷”趣。通篇一气贯注入萧散爽快之风外，另逞刚强奇崛之势！
徐渭有一首《题墨葡萄诗》，概述了他晚年的凄凉与孤零的心境：
半生落魄已成翁，
独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，
闲抛闲掷野藤中。
意思是：大半生在贫困中度过，转眼已是个白头老翁了。夜幕降临，独自站在书斋门外无聊地吹吹口哨；老来无用，以书画为生，可惜世人不识货，不懂我所书所画的宝贵，竟然卖不出去，我也无心打理，任凭它们东抛西掷的遗弃在书斋院外的葡萄藤蔓之中！
徐渭是一个独立特行的人，他的书风不拘一格独俱一格，于无法之法中归于***。其书法和明代早期书坛沉闷的书风形成显明的对比，其狂草气势磅礴，用笔狼藕，不拘泥一点一滴的得失得，谋求通篇的畅快淋漓，正契合他所认为的“书法第一，诗第二，文第三，画第四”。
从艺术的角度来看，徐渭超越了一个时代，开启了一个时代，引领了一个时代的书风，为明代书法开创了一个新的局面。连陶望龄也曾称其书法“称为奇绝，谓有明一人” 。由此可见
徐渭的书法和书法观的产生，与明中、晚期整个思想、文化、审美观念巨大变迁相吻合的。
从另一个角度分析，俆渭书法从某种意义上也是对吴门书派主张唐法的反叛中出发，继而吸取北宋苏、黄、米追求艺术个性化的积极因素中走来，思古而不泥古，求变中创新，共同中彰显个性。如果说徐渭的行书已用“己意”实现了对传统笔法的改变，说“徐渭破坏了笔法”。我却着，徐渭这种借鉴于绘画的点画表现方法，是对晋唐笔法的创造性破坏。对于书法艺术这种美术化倾向的改变，不破不立嘛。
如果用狂热来形容喜爱书法，从古至今的书法家更狂热楷书还是行书草书？这是为什么？
谢谢邀请：
如果用狂热来形容喜爱书法，从古至今的书法家各个都是狂热者、痴迷者；如：张芝喜爱书法，每天从早到晚挥笔书写，从不间断，即使生病，妻子劝他歇息，他还说是小毛病，不能间断练字，这种挚着刻苦的练字精神，最终被世人尊他为“草圣”。
王羲之爱书法成癖，练鹅入迷，从鹅动态、形象灵感中悟出执笔、运笔方法，成就了他东方“书圣”称号。名帖巜兰亭序》、《快雪时晴》、《二谢》等最具代表性。
欧阳询下马观碑人人熟知，这墓碑是晋代大书法家索靖所写，欧见此碑为学其笔法，比比划划不愿离去，最终为学此碑租房住了三天。还有张旭、怀素、等等名流都是及有悟性的书家，这里不一一例举了。
中国历史上的书法家，是靠勤奋、悟性、灵感、技与道、神与韵体现着书法艺术的本质，决定着书法艺术的品味，这就是古代书法家对书法艺术追求的关键所在。
汉字艺术篆、隶、草、行、楷五体，惟草书为最高艺术，这是建立在博学、功夫、性情基础之上的，并非一般能达到的书法艺术境界。
篆书的宽搏、隶书的古朴、草书的飞动、楷书的严谨、行书的流畅各书体都具特色，也是当今学书者对古碑帖有所敬畏的。书学何体是和自身基础有一定关系的。正所“仁者见仁，智者见智，罗卜青菜各有所爱，书法并无一定的定律。
说到古代对书法的狂热，没有任何书体能如草书一样让人狂热。我们最熟知的人莫过于张旭。
“露顶据胡床，长叫三五声，兴来洒素壁，挥笔如流星。”说的就是张旭对书法的狂热。在唐代还有一个和张旭齐名的狂热者，他就是以狂草而名世的醉僧怀素。
要说狂热的话，“颠张狂素”都不足称之为极。早在后汉时期，草书刚刚兴起之际。整个社会上兴起的一股狂热草书风暴，朝夕不息，饥无暇食，十日用坏一支笔，一个月用掉几块墨，衣服领口袖子全被染黑，口唇牙喝全是墨色，虽然众人相处，不遑谈戏，却以手画地，以草刿剧，手臂撞破，皮破肉烂，指甲摧折，见腮出血，犹不肯罢手。
这是后***赵壹在他所作的《非草书》中描述的当时学习草书的狂热。张旭怀素，他们的颠狂，是在喝醉酒以后，在酒精的作用下而发生的。醒了以后却不能为。而在后汉却是整个社会的人集体投入其中，所以才产生了“池水尽墨”的草圣张芝。
非常感谢邀请。如果用狂热来形容喜爱书法，从古至今的书法家更狂热楷书还是行书、草书？这是为什么？这个问题，应该说学习书法达到一定的深度和高度，都会痴迷和狂热。至于说更狂热楷书还是行书、草书，这要看书法家的个人审美标准、取向和追求。这个因素很复杂，或者说难以言喻。书法家当中有男女老少，也有性格和性情之别，又有学问、修养、环境、师承等等说不清道不明的关系。总之，每种书体和字体，不用担心，都会有人继承和传承。这是从大的方面和情况来说，就是同一种书体和字体，如此的狂热也是不尽相同。否则，怎会有各种各样的风格、风姿和特色。不管哪种书体和字体，都是和而不犯，违而不同，它们字里行间，甚至都有着千丝万缕的联系。有可能会造成不知此也不知彼的情况，学不到真正所学的真谛。因为，每一种书体和字体，既是独立的，又是兼容的，更是变化的。所以说，狂热中要理智，不能一叶障目，不见泰山。实际上，真正喜欢、热爱书法的人，对每种书体和字体都非常狂热。但是，深知生有涯而艺无涯，面对浩如烟海、博大精深的书法艺术，只能择一而为，做到极致，这也是没有办法的事情。相信诸位，如果你真的热爱书法，并且你已达到狂热的程度和状态，那么，恭喜和祝贺你，你一定已经写出出神入化的书法艺术作品了。
谢邀！
狂热，只是表达对书法的热爱程度：到了一种几乎疯狂痴迷的境地。它与喜欢何种书体，当属两个层次的问题。
大凡对艺术有执着追求的人，都会全身心投入其中去，以至到了忘我的境界。书法爱好者也如此。楷、行、草、隶、篆，每种书体对爱好者都散发出诱人的魅力，都会引起狂热的追求。因此是否狂热，当与书体无关。
五种书体中，行草书、尤其是草书，因其线条流动，变化无穷，笔法技巧多变，更能体现创作者的情感，是创作者书法造诣和感情的高度契合。
所以"草书最为难"，是需要深厚的功底和***来书写的。而这种***与灵感，是不能以“狂热"来比拟的。
隶书的出现，是中国书法走向完整之始，也是中国书法蓬勃[_a***_]之始。即草行楷同时出现，可见当时的书法局面，用现在的话形容，那就是“井喷”，也可说是狂热。但狂热旧程度仍有所不同，其中对草书的探索确实非同一般，草书必须出格而又严谨合理的结构形态，是必须以热情加超凡的智慧，才能达到完美的程度，前人付出了惊人的智慧和热情，从赵壹的《非草书》所述可见一斑也。结论当然很明确，书法狂热中的疯狂非草书莫属。
世界上，除了甲骨文，象形文字，还有汉字的哪些形式？
1、汉字和甲骨文 其实 都是 象形字的一种。我们准确的问法 应该是 中国象形文字 还有那些形式。
2、中国的象形文字 最早是 符号，比如 八卦 就是最早的 符号，所以八卦的卦象 可以视为是 象形字的 鼻祖。更早都是 草图。
3、符号的下一个阶段 就是 甲骨文。甲骨文 还分为 殷商以前 甲骨文，殷商甲骨文，周朝前期甲骨文。
4、甲骨文的下一个阶段是 金文。金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商朝就有名单是周朝比较成熟。
5、然后是六国文字。
8、隶书产生于秦，崛起于西汉，名源于东汉。是小篆的 简化版。书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。
9、楷书从隶书逐渐演变而来，更趋简化，字形由扁改方，笔划中简省了汉隶的波势， 楷书字体
横平竖直。
到此，以上就是小编对于字体狂野楷书作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于字体狂野楷书作品的3点解答对大家有用。