大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书字体手写经书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍行书字体手写经书的解答，让我们一起看看吧。
什么是“经书体”？其特点是什么？
在二十世纪初叶，我国西北的敦煌发现了藏匿着大量古代经卷的藏经洞，这就是举世瞩目的敦煌莫高窟藏经洞。而且发现的古代遗书数量之大让世人惊诧，大约发现了超过4万卷，书写时间跨越了从西晋《大般涅槃经》（公元305年）到宋真宗景德三年（公元1006年）共七个世纪。在这些流传下来的遗书中，写经是占比最大的一部分，有32000卷左右，写经上面的书体后世称之为“写经体”。
古人写经是为了祈福禳灾，也是为自己积累功德，因此书写经卷的时候都怀有着一颗恭敬的心，因此字迹都非常清晰，美观大方。因为历史跨度巨大，西晋时期的写经还保留着隶书的特征，而到了唐宋时期就是楷书了，因此敦煌写经也印证了我们汉字书体的转变。
两晋南北朝期间的“写经体”的特点是楷书、隶书兼有，隶书的味道还非常浓厚。那时的书写者大多数是民间书家，因此与当时主流的王羲之代表的文士书风有很大的差别。到了隋唐时期，随着国家的同一，这种差距就逐渐减小了。特别是唐代，很多写经者甚至都是有官职的，例如《灵飞经》的作者钟绍京，《善见律》的作者国诠等等。所以在这些众多的写经卷子后面，不乏当时的名手。
而且众多的写经作品中，也有很多的佳作，本人最喜欢的就是隋人书的《妙法莲华经》清秀灵动，丝毫不输号称天下第一小楷的《灵飞经》，本文插图既是《妙法莲华经》供大家欣赏。
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“经书体”是指在敦煌遗书、高昌遗书中，带有明显时代特征和民间特点的书写风格。
这些遗书大多由写经生或一般庶民完成，其书体涵盖篆隶行草，由于其内容多为佛教经卷，“经书体”由此得名。
敦煌遗书，又称敦煌写本、敦煌卷子、敦煌文书等，指敦煌出土的4一11世纪多种文字的古写本及少量印本，数量在5万件以上。其中年代最早的是西晋永兴二年(305年)的《大涅盘经》。
高昌遗书是19世纪末至20世纪初在新疆吐鲁番地区发掘的汉字文书和佛经写本，共2700多件。其中最早的是西晋泰始九年(273年)，记录了书法在高昌(吐鲁番)地区从晋到唐500多年的发展轨迹。
由于地域间的相互交流与融会，敦煌遗书与高昌遗书的书写风格，与中原书法风格是一脉来承的。
大量“经书体”遗书的出土，也为我们研究古代书法的发展提供了宝贵的资料。
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【文藏来答】在中国源远流长、博大精深的书法长河中，产生了丰富而多彩的书体以及数不胜数的不朽作品，至今为人所乐道。然而，有一种书体形式，在其创制、发展乃至成熟时不被书法主流所重视，不能步入书法艺术庙堂，其后由于历史原因尘封近千年，几乎被人遣忘，仅仅由于一个偶然的考古发现，才公诸于世，为人们所关注、熟悉、重视。这就是现在书家们常常提到的敦煌写经书法，也被称为“经书体”。“经书体”丰富的艺术内涵、高超的书法技艺、独特的艺术风格，使其在中国书法史上获得了自己应有的艺术地位。
供养菩萨 敦煌榆林窟71窟
“丝绸之路”上的写经风
敦煌遗书中写经最多，据统计，敦煌汉文遗书中的写经大约占九成以上，其它文献所占不到一成。在古代，敦煌是一个极其特殊的地方。它一方面是各种文化和宗教的汇聚之地，文化积淀极为丰厚；另一方面，当中原地区战乱频繁的时候，这里却是“上下相亲，晏然富殖”的圣土，文化与宗教得以发展和延续，而当这里发生战争时，统治者又把宗教，特别是佛教当作统治的工具，大兴佛事，百姓也将佛教作为其精神寄托，纷纷出资开凿洞窟、抄写***。就统治者而言，他们拥有巨大的***，可以调用大量的人力、物力、财力大兴佛事、广造佛经。
敦煌石窟285窟中供养人题记
从敦煌遗书写经题记来看，写经人既有僧官、僧尼，也有当地达官显贵、文武官僚、工匠、社人、行客、侍从、奴婢和一般善男信女。除此之外，敦煌遗书中保存了一些由都城和其它地区送到敦煌“流通供养”的宗室成员写经。由此可见敦煌写经之风盛极一时。
回鹘公主供养像 敦煌莫高窟第61窟
如何练出连笔但看上去工整的字体，该抄哪种字帖？
没看到楼主发到的图！
根据楼主的描述，应该属小楷一路的，我们可以称为魏晋写经。
写经的出现缘于佛教,自东汉明帝时翻译而传入中国。魏晋南北朝时期战乱频繁,给平民百姓的生活造成了极大的困扰和动荡,在百般无奈中,人们开始追求一种精神上的寄托,求其心灵安逸。佛经中多数描写佛陀的形象,充满了神灵的超现实境界,尤其能安慰受创的心灵。同时,统治者为了安抚民心,保证社会稳定,也大规模兴修寺院,供养僧尼,抄写经卷便成了他们在寺院中的一门功课,由此造就了写经书法的繁荣景象。
唐朝钟绍京小楷《灵飞经》可以称为魏晋以后书法写经的极则，代表了唐代小楷的最高水平。后来在敦煌挖出来的唐代抄经不计其数，珍品云集。即使这样，把灵飞经放进去比较，一样不会逊色！《灵飞经》透露出一种天然灵动的美，没有雕饰的美，没有被拘束的美。
楼主如果有兴趣，不如从《灵飞经》入手，再上溯钟繇《宣示表》《出师表》，王羲之《黄庭经》《乐毅论》，下探王宠《南华真经》《千字文》、赵孟頫《汲黯传》《道德经》等，定会大有所获，甩那些明星几条街的。
我们都知道，在中国古代，人们写字是从右到左，而且是竖式的，今人写作品，也是模仿古人的。
但是我们今天的书写习惯已经改变了，例如我们平时写作业，抄文章，答卷等等，都是***用横写，所以排版就很重要了，个人觉得横写要比竖写难。
现代人出的字帖，全都是横写的，不管是楷书，还是行楷，还是行书，也不论是田英章，还是卢中南，还是吴玉生，还是荆霄鹏李放鸣，都是这样的。
并且他们的字都不错，都可以学习，所以，只要你喜欢哪一家的字，你就可以学。
想要练出连笔但看上去工整的字体，作为初学者，只是为了日常实用的话，那么应该首选行书钢笔字帖，因为目前硬笔书法也是非常完善而且书法作品是非常完美的。书店里有好多的钢笔字帖写的都非常精彩，可以根据自己的喜爱风格进行选购一本，每日能抽出一部分时间来进行临摹学习，找准字形，把握结构。这样坚持一段时间你就会发现字会越来越好，而且你会越发的喜爱上了书法，每准会有另外的收获哦！
你说的是行楷，楷书向行书过渡的中间段，这个要有较好的楷书基础，慢慢练吧，但是写字工整大小一致就没有了乐趣，也没有艺术感，以前考功名那些才子都是要写你说的这种馆阁体，跟印刷的无异，没有个性……
到此，以上就是小编对于行书字体手写经书的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书字体手写经书的2点解答对大家有用。