大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于草书字体给人什么感觉的问题，于是小编就整理了2个相关介绍草书字体给人什么感觉的解答，让我们一起看看吧。
如何看待草书的实用性？
草书的实用性是和“艺术性”做对比吗，难道古人专门造出一个书体，专门为了搞“书法艺术”的吗？
哎，能不能不要把书法划分到艺术一类啊，尤其是现在“艺术”这个词不是褒义词。
我是一人。听我认真的说说，草书在我们现实生活中的实际的使用。
我们先说一个有点“牵强”的。
我们现在使用的标准字，很多来自“草书楷化”。
比如说我们现在《通用规范汉字表》，也就是我们日常规范的“简化字”。
其中上图，书法的“书”，就是典型的“草书楷化”。
学过书法，或者说没学过的，大多都认识这个古时候的“书”的楷书。
锦荣原创:
我个人认为，草书本没有实用性。若要说实用性，可能仅限于章草，因军情的需要立马而就，隶书显然太慢。
小草在实用方面也是很少，主要因为它特殊的草符，限制了一般人的识读，王羲之的手札，也仅限于文人间高雅的交流活动。
至于大草，更是没有实用性可言，只是文人们为了表达自己的情性，而挥洒的一种书体。
古人有匆匆不暇草书之说，也就是说草书有的闲暇时养性的作用，如玩技。我们不能因此而否认草书的艺术性。这就比如我们不能因为绘画没有具体的实用功能而否认其存在的价值。
我个人认为，草书本没有实用性。若要说实用性，可能仅限于章草，因军情的需要立马而就，隶书显然太慢。
小草在实用方面也是很少，主要因为它特殊的草符，限制了一般人的识读，王羲之的手札，也仅限于文人间高雅的交流活动。
至于大草，更是没有实用性可言，只是文人们为了表达自己的情性，而挥洒的一种书体。
古人有匆匆不暇草书之说，也就是说草书有的闲暇时养性的作用，如玩技。我们不能因此而否认草书的艺术性。这就比如我们不能因为绘画没有具体的实用功能而否认其存在的价值。
草书的实用性越来越少，似乎只有艺术性了。然仔细想想，草书的实用性还是存在的。社会生活中，几乎每天都离不开签名，虽然签名体都是个性使然，随手而作，因为快速简便，大多以行草书体居多；还有如一些生活日用品名称等、广告、电影、电视剧名称和网络中各种宣传等，以及写春联等，都能随处可见草书的使用。
这充分表明草书在特殊的情况下，具有一定的实用性。因此而言，全社会务必重视草书的规范化、标准化问题，让普通百姓也能看得懂，认得出。古人写草书法度严谨，最先的章草，点画笔法精到，结体规范，后来，出现的今文字草书体，也有其严格的书写法则，既是张旭怀素的狂草也是法度皆备。如今，随着草书艺术的不断发展，应加强传承草书书写法则，提倡写标准草书，尤其是一些广告媒体或电影电视等，一定要注意草书的规范使用。书法家更有义不容辞的责任。≪淳化阁帖≫,“二王”的行草书系列、历代的草书千字文以及于右任先生的标准草书等都可作范本，全社会齐心协力，实现草书的实用性和艺术性的融合。
草书由隶书的快捷书写发展而来。原本是因为实用而产生的草书，在其发展过程中，其点画、结体、章法等特征不断强化，这种从表面到内涵的探求，是草书成为艺术的标志。
汉代时学习草书的风气盛行，艺术性高度发展，实用性下降，故当时就有人认为草书无益于治，对习草风气予以否定。
但是，近两千年前已不实用的草书，却能流传至今并仍受大众喜爱，这充分说明超越实用的艺术性是书法永存的内在动力。
概言之，草书之起，源于书写方便；它之所以成为通用书体，是由于其规范性；而由实用发展到成为一种高深的艺术，则是基于书写规则之上的人性化。
无用之用是为大用。无用的草书已成为艺术性最强的书体。
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草书是一种怎样的情怀？
草书是艺术性最高的书体，草书的创作，抒情占主导地位， 以情感主宰笔墨，一切基于心情的驱使。
作品中的生动形象和深刻 的意蕴是融情入书的结果，撼动读者心灵的妙笔必系真情，神高韵远的境界必成于深思，所谓艺术价值的创 造，既是物质的存在，又是人格的存在。
体现在书法创作中，往往 是其他东西所不能替代的一次性获得。因此我们要取其精华，就 定要浸淫到法帖中去，深刻体会这种特殊感情支配下的惟一 形式存在，在这里起决定作用的是真挚的感情和激越的情绪。
以《祭侄文稿》为例，作为一篇祭文，颜真卿虽然怀着极其悲愤的心情一挥而就 但在他的行书中集情感和笔法、结构、章法为一体，它是无法之 法。
其用笔丰富而厚重，体势开台纵横，个性鲜明。形式独异的 述志、述心、技法、章法都开历史先河，集中反映了颜真卿行书的 艺术风***，为我们提供了极为理想的范本。
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古人云，书者如也，书者散也。如也，就是字如其人，什么样的人就有什么样的字。散也，就是欲书先凝思静虑，忘怀庶务，从心底喷薄而出创造***。王羲之完成了今草规范以后，至张旭，草书已经完全脱离了记录语言的功能，成为一种抽象的专门表达草书作者情怀的艺术形式。如果说书法是中华文化的核心，草书就是原子核。孙过庭说书有五乖五合，尤其是得时不如得器，得器不如得志。所谓的“志”，就是情怀。而想要书法能够达其情性形其哀乐，就非得草书、尤其大草、狂草不可！为什么书法史上有颠张醉素呢？我们来温习一下张旭和怀素的创作状态。杜甫诗云，“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”怀素则是“远锡无前侣，孤云寄太虚，狂来轻世界，醉里得真如。”“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”这里我们看到的都是以极度忘我的精神，肆无忌惮的表达自由自在的***和挥发生命的创造力，创造出美轮美奂的艺术作品，千载而下依然激动人心，人人膜拜，***仿效，无人能及！这就是西方美学的酒神精神。颠张醉素而下，如黄庭坚，张即之，王铎，毛泽东等人的草书也都是极其无我又极其自我的。所有经典草书作品都是***澎湃，意象万千，波澜壮阔，令人热血沸腾，感同身受。老子云“死而不亡者寿。”也就是佛家所说的“慧命菩提。”草书所欲表达的就是对这种慧命孜孜以求的情怀吧！
到此，以上就是小编对于草书字体给人什么感觉的问题就介绍到这了，希望介绍关于草书字体给人什么感觉的2点解答对大家有用。