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临帖要临真迹吗？但没有真迹可临怎么办？
临帖挑选版本的总原则第一是真迹；第二是摹本；第三是石刻。
一、真迹。在没有照像术的古代，大量的书法作品都是刻石拓本流传。米芾在《海岳名言》中说：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也。故必须得真迹观之，乃得趣”。这是很有道理的，石刻即使刻得再好，也只能表达原作的结体和笔迹肥、细，无法表达用笔的轻重缓速，用墨的浓淡枯润。所以我们如能见到真迹影印的，便不必再用刻石拓本。如学写颜字，在今天便可***用《自书告身》、《祭侄文稿》；如学王献之的字，可用《鸭头丸贴》真迹，等等。试比较下列王献之《鸭头丸帖》真迹与《阁帖》中的刻本，可知相去甚远。
二、摹本。古人除刻石之外，还有双钩廓填的摹本，王羲之书法多靠此流传。这虽然下真迹一等，但也远胜刻石，试比较：下列《兰亭序》的摹本和刻石本。
三、石刻。在古代，能见名作真迹者又有几人！不仅珍贵的书迹往往被封锁在深宫内院，就是精良的刻石拓本，也用来赏赐王公大臣。流于民间一翻再翻的刻本，确如康有为所批评的“体貌则迥异。”（巜广艺舟双楫 • 尊碑》）。因此，如果非学刻石拓本不可，也应择摹刻精良者，如《群玉堂帖》等。另因古代著名刻石一翻再翻，一拓再拓，日久损坏。故应力求用较早的拓本，以求字口清晰、内容完备。如《龙藏寺碑》有所谓眀拓“张公礼”三字未泐本；《九成宫醴泉铭》有宋拓“栉”字未泐本与“重”字未泐本；《云麾碑》有宋拓“并序”二字未泐本；《多宝塔碑》有所谓“凿”字未泐本；《东方画赞》有宋拓“洁”字“迟”字未泐本；《集王字圣教序》有宋拓“慈”字未泐、“缘”字不连石泐本，等等，都是很可宝贵的。如能遇到象《颜勤礼碑》那样地下埋没数百年再出土的碑，更属难得了。好在这些早期拓本，现在都有影印本问世，购置并不困难。
从选帖这一角度来看，我们今天学习书法的条件是远远超过古人的，由于照像术的普及，大量的古代法书影印出版，每个普通的学书者都可用不高的代价去购买，直接面对古人真迹原貌。这在旧时代是不可想象的事情。所以，我们应该有赶上甚至超过前人书法水平的信心。
的问题不可以去纠结。
临摹古法帖的真迹当然是好，可是，当今社会谁又能临到真迹呢？我是说即使是你有真迹，你能使用真迹去临吗？显然是不可以！真迹是何等的珍贵？是何等的脆弱啊？而且，越古的真迹越珍贵，越脆弱！你用真迹去临摹？不是暴殄天物是什么？
再者说，现代人没有堪称大家的人物，即使是临摹，也是临摹其外形而已，真正的神***，还没有能达到理解的人物。再者说，如果有这样的人物，也没有必要一定去临真迹！因为你已经理解到书法的真谛了！
书法临摹到境界了，去看一眼真迹，仅仅是完成一次印证，印证自己的理解是否与古之大贤相合，仅此而已！
普通人能得到古人的一副真迹太难了，打消这个念头吧，大多数做不到的。古人临帖其实和我们差不多，一个是对临，还有一部分书法大家讲真迹挂在墙上，***，直到看的入了脑，达到挥笔通神，各位不妨试试，其实我们可以买一些喜欢的法帖贴裱完挂在墙上通通神，我这几副就不要学了[捂脸]，原版的王羲之要强这不知道多少倍，取法乎上仅得其中，乐哉书法。
临帖是不是要临真迹？
真迹就像是一个活生生的人站在你面前，你能感受到他的气息，足够真实。古人曾说：“学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势、往复之法。”真迹的的点画浓淡、枯润尽显，用笔细节都可以从中体会，易于观摩。所以，如果能有真迹对照临写，当然是最好不过的事情。
但是，真迹往往是孤本，又有多少真迹能到寻常百姓家。所以，没有真迹怎么办？
第二选择，可以选择石刻碑板。虽然碑本“惟得字画，全不见其笔法神气”，但在没有真迹的前提下，石刻也不失为一个好的选择。
石刻作品属唐代的技术精湛，“神***飞动，恍如真迹”。你能看到石刻上字画转折波磔处，棱角分明。
再加下来，可以选择拓本，只是拓本在石刻的基础上，多了一个***的过程，比石刻更可能损失一些细节。并且跟石刻作品一样，无法观察到其用笔的先后笔势，也看不到点画的浓淡等。
但要着重说一点，不管是真迹、石刻，还是拓片，都要保证一个原则，即“取法乎上”。所谓“取法乎上，仅得其中”。
另外，我们在选择版本的时候，也要学会甄别。比方说，我们在选择拓片版本的时候，如果有可能的话，最好是选择早期的拓片。因为时间越久，石刻受损越严重，损失掉的价值就越多。
总之，我们只有下功夫在有价值的法帖上专研，才不至于让我们的努力事倍功半。
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