大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于江湖字体行书书法的问题，于是小编就整理了2个相关介绍江湖字体行书书法的解答，让我们一起看看吧。
“江湖字”和“书法的庙堂字”是什么？
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金庸先生曾言：有人的地方，就是江湖！江湖再大，大不过庙堂！
芸芸众生，千奇百怪，三百六十行，行行有规矩，就拿书法来说，也有江湖字和庙堂字之分！
江湖字
江湖字，很明显就是野路子书法的意思，江湖中，三教九流，千家百态，人物形形***，受地域文化，个人爱好，生长环境的影响，就拿书法来说，不同地方的人写出来的同一个字也是有很大不同的。这就是为什么秦始皇统一中原后，首先要统一文字的原因！
什么是书法？
书法，就是将文字以艺术的方式写出来！比如中国书法，***文书法，蒙古文书法等等，这都是特有的几种文字，比如日文，韩文一类文字，就搞不了书法，因为要是稍***动一下，那他们自己也不认识了！
现在我们说的江湖书法和庙堂书法并不是对立的，现在的江湖书法指的是不临帖，写出的书法作品没有出处，完全靠自己的想象或者参考一些格调地恶劣的书法作品写出来的，没有经过正规的训练，属于野狐禅。
有一些江湖书法还会伴有很夸张的书写形式，比如用刀、拖把、勺子、舌头、胡子、头发写书法，有的会伴有很夸张的动作，比如书写之前要先运气，或者打一段太极拳。
我之前参加活动，就看到过这样一位“***”，他写字必须要喝酒，不是写字之前喝酒，是要边写边喝，还要求必须是啤酒，他左手端着一碗啤酒，右手拿着毛笔，写一笔喝一口，边写自己还边给自己叫好，其动作和形式之夸张让人忍俊不禁。
我觉得这就是江湖书法的一种了，他和正常的文人的写字，以及书法家写书法作品不同，他更强调形式感，缺少内涵。
但是有一点是值得说的，不是说居庙堂之高就能写出好的书法作品，就能写出具有庙堂气息的书体，这个是需要训练了。
而居江湖之远的很多书法家却能写出非常好的书法作品，比如郑板桥为代表的扬州八怪、齐白石等等，虽然没有居庙堂之高，却能写出艺术水平非常高的书法作品。
相反，那些居庙堂之高的人反而写的缺乏生机、没有新意，被人称为老干部体。
能不能写出具有庙堂气息的书法作品，和是否居庙堂之高和居江湖之远有关系，关键还是要靠后期的自我修养和技法的训练。
一提到"江湖字”，许多人喜欢以扬州八怪之一的郑板桥的字为例来辩解，说什么郑板桥的字，当初就被称为江湖字，又称野狐禅。但是现在却被许多人所推崇。
其实现在提到的"江湖字”与郑板桥时代的“江湖字”绝对是两个概念。 郑板桥时代的所谓的江湖字，是指没有被专家认可的，创新意识过浓的，具有个人色彩的书法。但是这种书法是在临帖基础上的创新。
郑板桥本人就是临帖大家，他对“二王”，颜真卿、苏东坡、黄庭坚等人的书法，对篆隶和魏碑都有很深的研究，但他对古人法帖的学习，只求神韵，不求外形，因此自创了一种有他自己风格的，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今的书体，俗称"板桥体”。
而现在的所谓的江湖字，则以狂怪，粗野，没有章法为特色，这些以写江湖字为能的人，则大多不临帖，不遵守书法的规则，甚至不以毛笔作为书写工具，只注重与众不同，只宣扬创造，创新，胡涂乱抹，光怪陆离，给人以视觉上的怪异，这样的江湖字，毫无章法，完全是对书法的一种颠覆，或者说根本就不是一种书法。
而所谓的"书法的庙堂字"，这种提法让人感觉奇怪，依我的理解，大约是指那些厚重典雅，古朴老辣，适合挂在庙堂之上的书法。这些书法大约就是那些临帖多年的老先生们所自诩正统的书法。
庙堂字大多尊重古法，中规中矩，肃穆庄严，大气端庄，一看就让人生出一种面对长辈，不敢妄言的敬畏之感。
在我看来，所谓的庙堂字过于保守，需要加入创新元素，而所谓的江湖字，这过于浮泛，没有根基，是无本之木，无水之源。应该吸收庙堂字的厚重，以增加江湖字的内涵与气度。
（江湖字）就是随着书法者的心情任意发挥的作品！往往这样的作品有一定的创作性！但却被那些什么（家）们得不到认可！就是他们说的（野路子）！所谓的（庙堂书法）是沿着古代书法的路子模仿出来的！中规中距！固然很好但没有创新意识！似乎仍停留在王，颜，柳，张，苏等古人的圈内！一点没有突破感！我认为江湖字只要不是恶搞，在庙堂字的基础上有所创新还是挺好的！
人们总爱以某一个人树标立本，其它都是异端。孔子成了千年不变的圣人，连偷渡而来的阿三释迦摩尼，也成了人人跪拜的佛祖，但凡谁有一句不敬，信徒们便有拼命之势。有永恒的经典嘛？历史的发展观哪里去了？
于书法而论，王羲之的至高无上，是对书法的催残，千秋万代，唯王羲之不可超越，书法到了王羲之手里，再无书法，成了绝笔，兰亭序埋葬了书法的延续和发展。被神化的某几个人，永远代表了书法，这对弘扬汉字的美感意境，利大于弊。谁能代表博大精深的书法呢？历史走到今天，没有一个人可以说自己就能代表书法。当人们墨守成规地恭维着历史中的人，这其实是一份人性的丑陋，是一种嫉妒，他们不愿意承认身边的人，把荣誉给古人，给某一个人，这样大家心里平衡。
书法的历史里，很多人远超了那些所谓的庙堂丰碑，也许儒家思想里生活的人，就有一种千百年来养成的习惯，不越雷池一步，人云亦云。江湖体？书法有江湖体嘛？只有书法高低，没有【江湖，正统】之分。书法是华夏人独有的精神食粮，每个人都喜爱书法，只是专业和业余的区别。业余爱好，也是书法，千变万化的书法意境，没有统一的格式，每个人有自己的境界。虽然在规定的字体上，功夫有限，能写出正确的字来，就是书法。没有江湖。在书法上讲三纲五常，是迂腐。
当有人把自己鼓吹为正统时，是对书法的污辱，没有绝对的正统，只有跃然纸上的汉字才是正统。你行云流水，一气呵成，他也可以清风徐来，半斟半酌。你气势恢宏，他可以小桥流水。对书法的理解，仁者见仁智者见智，不是唯我独尊。书法是民族的，不是某一个群体的。书法家，书法未家，大家都是对华夏文字的热爱，正统的热爱是什么？江湖的热爱又有什么不同？可能唯一的区别是，正统的庙堂字可以卖钱，每平米上百万千万，炒作正统，只不过是为了钱。真正纯洁的书法，是被看不起的江湖，那是真正对书法的爱，用美妙的书法陶冶情操，没有商业性。
被称为江湖字的书法，是中国书法的基石，真正的正统，就是由他们一笔一笔写出来的，不是某些人创造发明的。中国书法字典里，没有江湖，是一些自称正统的人江湖了。尊重书法，就要发扬光大民族的瑰宝，不是把书法的好处垄断在自己手里，涂鸦别人，让自己的字换钱。写在庙堂前的字，也是寻常字，只是进入了寻常百姓家，看到大家都提起笔，那些大家们，正统们有了危机感，才把字分成三六九等。
像我这种江湖体想改掉，适合练谁的行书古帖？
看你的是硬笔字，你的路子哪应该是二王一路，但是每个字都是独立的
像你这样的风格，可以练文征明的小行书，如滕王阁记等等，文征明的字单个字是非常漂亮的，只不过是章法，不是特别的好，字字独立，这大小都基本上一样，你适合写这样的字
滕王阁练习熟了以后，可以再练二王的行草书字帖，圣教序，二王手札都可以
李邕、宋高宗、赵孟頫、文征明的行书都很好。可以上〈书法欣赏网〉仔细查阅一下。
千万不要练当代名家的硬笔字帖，等于舍近求远，因为，他们也都是学毛笔古帖的，而且，少了一些传统元素，多了一点个人的现代习气，有的单看字形挺好，笔法动作方面有些地方不对，画蛇添足……学这样的字体及其写法岂不是白搭工夫?
特别提醒一下，临帖时，不要直接照着字帖写，必须要先用摹写法把笔法、字法研究明白……如图:
书写技法、训练方法是永恒的主题，书法实验尤为重要，凡事不要凭空想象……
以上是我的教学研究心得，仅供参考。感兴趣的朋友请点赞，想了解更多的练字方法问题，请关注我，翻阅之前发布的相关信息。我的抖音、火山、西瓜里面有小视频，兴许对您有所启发和帮助。谢谢支持!
密切关注书法与写字教育发展动态，潜心专注书写技艺方面的课题研究，努力推广实用型硬笔书写技法，做有良心的书法家 ——潘茂生•寄语
老师的字已经比较不错了，想要学毛笔书法，那就得零距离走好学古的路子，篆隶入手，深入学习，要是单学[_a***_]，咋们这江湖书法也没什么不好，当然，适当的借鉴古贴还是有助于提高的。
现在人，动辄江湖体伺候，其实，硬笔书法的江湖体没有什么不好，只要你把字写的漂亮美观实用即可，甲骨文不江湖，可没实际意义，祭侄文稿之类随名垂千古，可你写成钢笔字作文可能得零分。
江湖体之所以一直存在，自然有他存在的理由，也不是你我让他存在的，尤其是硬笔字，江湖体的分量占据着绝大多数位置和空间，并且，很多江湖体洒脱飘逸，令人回味，有什么不好了。
适当的借鉴一下二王，学学圣教序，看看书谱，描描篆隶，对结字和线条有所提高，然后想怎么写就怎么写，咱们就写咱们得江湖体，万一江湖体颠覆了怎么办。开个玩笑，但事实却是事实。
到此，以上就是小编对于江湖字体行书书法的问题就介绍到这了，希望介绍关于江湖字体行书书法的2点解答对大家有用。