大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于小篆字体既寿永昌的问题，于是小编就整理了4个相关介绍小篆字体既寿永昌的解答，让我们一起看看吧。
受命于天既寿永昌篆书
受命于天，既寿永昌。这是传国玉玺上面的篆书，传说是秦始皇命李斯所书。
统一六国后，秦始皇将“和氏璧”雕琢成传国玉玺，让李斯书写“受命于天既寿永昌”准备世世代代将玉玺和皇帝位传下去！秦灭亡，玉玺为汉高祖刘邦所得，王莽篡汉，太后用玉玺砸向王莽，毁一角，后用金镶之，东汉大乱，董卓西迁长安，洛阳城破，，江东猛虎孙坚意外得到玉玺，随撤兵，后，传国玉玺随元朝灭亡而遗失在历史长河……
受命于天既寿永昌真迹？
受命于天，既寿永昌是李斯刻的。秦王政十九年秦破赵，得和氏璧。旋天下一统，秦王嬴政改称皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。传国玉玺乃成。
传国玺自问世后，就开始了富有***色彩的经历。传说公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖时，风浪骤起，所乘之舟行将覆没。始皇抛传国玉玺于湖中，祀神镇浪，方得平安过湖。8年后，当他出行至华阴平舒道时，有人持玉玺站在道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。
秦玉玺上刻的什么字？
篆书：受命于天，既寿永昌。
传国玉玺，简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。传国玉玺形状为方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
如何评价李斯的小篆？
清康有为是这么评价的：“秦分即小篆。以李斯为宗，今琅哪、泰山、会稽、芝果诸山刻石是也。相斯之笔画如铁石，体若飞动，为书家宗法。若(石鼓文》则金锢落地，芝草团云。不烦整截，自有奇***。体稍方扁，统观虫摘，气体相近。《石鼓》既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也。”
用白话文来谈李斯小篆独特的艺术魅力，主要由以下几个方面:
一、是只用严格的等粗线，去除肥笔和墨团，直可合绳，曲可中规，后人称之为“玉筋篆”。
二、是变短小的笔画为修长的笔画。三是变直笔为曲笔，李斯篆体的曲笔表现出很强的求美意识。
四、是字体呈长方形结构，并且长与宽有严格的比例。
小篆体刚健的笔画与结构的匀称达到了高度的协调统一，使汉字的书写艺术进入一个新的高峰。
秦始皇玉玺李斯手书“受命于天既寿永昌”八字鸟篆
现在泰山 琅琊 会稽 留下来的石刻都是李斯写的
康有为评为时宗
关于秦朝宰相李斯在秦统一后将大篆（籀文）简化为小篆的说法流传很广，所以通用著作无不沿袭此说。
但是，另有一些学者认为，此说依据不足，其主要论据是：小篆是秦代文字的说法没有史料依据，《史记》关于秦统一文字的记载仅“书同文字”、“周道废，秦拨去古文”两句，并说明秦国创小篆，更无李斯造小篆的意思；对李斯一生轶闻琐事均有详细记载的《史记·李斯传》只字未提李斯作小篆的事。因此可以肯定，小篆形成于秦统一之前。秦始皇不过将其规定为全国的统一文字而已，并非新创。
然而，小篆究竟形成于秦统一之前的何时，说法又不尽一致。
一种意见只是否定秦代李斯作小篆，至于小篆具体成于何时却言之不明。如南宋范成大所撰《跋〈诅楚文〉》中就有“小篆非出李斯”之语；民国时故宫博物院院长马叙平先生在《中国文字之变迁》一文中也写道：“小篆就是秦文，李斯要废六国异形文字，用秦文来统一它，并没有另创小篆。”
另一种意见则依据对战国时期秦国文物所载铭文和当时人书法字体的考察，在否定小篆为秦统一后李斯所创的基础上，进而提出小篆为战国文字之说。对古代文字研究造诣很深的清代学者王国维在《史籀篇疏证序》中就持这种看法。
各派论者各持己见，孰是孰非，未有定论。
到此，以上就是小编对于小篆字体既寿永昌的问题就介绍到这了，希望介绍关于小篆字体既寿永昌的4点解答对大家有用。