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传统文化知识，你知道多少？
传统文化和文化传统是紧密相连的两个概念，它们之间存在着显著的区别。
传统文化是指一个社会在历史长河中形成的文化，它是一种在特定条件下形成的文化，不仅体现了这个社会的历史发展，也反映了这种文化的文化特征和价值观念。传统文化的内容有很多，包括一个民族的历史、宗教、艺术、文学、社会习俗、风俗等等。传统文化是一个民族的精神财富，它们丰富了民族的文化生活，并且在一定程度上影响了一个民族的审美观念。
而文化传统是指一个民族通过历史的传承而形成的文化特质，它不仅包括传统文化，也包括一个民族形成的审美观念，思想观念，以及在社会生活中所形成的习俗。文化传统既可以体现一个民族的历史，也可以体现一个民族的文化价值观。文化传统是一个民族文化发展史的结果，它也是一个民族文化发展道路的指导。
因此，传统文化和文化传统之间存在着显著的差异，传统文化体现的是一个民族的历史，而文化传统体现的是一个民族的文化价值观念。传统文化是一个民族的精神财富，而文化传统是一个民族文化发展史的结果。
书法中孟秋是什么意思？
书法中孟秋是指的农历七月。
孟秋即秋季的第一个月,即农历七月。根据农历24节气排定，通常是农历七月，特出情况用途按节气立秋、处暑二节气所在的日子，为七月；八月为仲秋，节气是白露、秋分二节气所在的日子；九月是季秋，节气是寒露、霜降二节气所在的日子。秋季又叫金秋，立秋以后暑热天气减弱，一天比一天清凉，万事万物随时间推移而现各种变化。
说到洁癖，历史上有哪些记述的奇人趣事？
爱干净当然不是什么坏事，特别是现在这个特殊时期，大家一定要勤洗手勤消毒，保护自己也是保护他人，不给***可乘之机。
但什么事儿都有一个度，超越了这个度就不正常了，洁癖就是爱干净过了度，你看癖这个字的解释，百科里面是这样写的：
古代把洁癖也叫做洁疾，可见在普通人眼里看来，洁癖在某种程度上算是一种病了，明代刘梦龙写了一本《古今谭概》，有“怪诞”一篇，专门记录洁癖的趣事，我们翻开这本书，看看那些古人，都能洁癖到什么程度。
王维的诗清新隽雅，又崇尚佛学，诗中饱含禅意和哲学，被称为诗佛。王维不仅在文学作品中爱干净，实际生活中，他也是个洁癖狂魔——他居住的院子里，不能看到一丢丢灰尘。
可王维过分的是，看不惯也不自己个儿打扫，本来嘛，朝廷命官，要钱有钱要权有权，怎么会自己去做这些事儿呢，王维作为唐朝时的大诗人，风流名士，他的故事自然被记录下来了：
你看，他请了好多清洁工、买了好多清洁用具，每天专门负责打扫辋川别业的清洁卫生。
南朝有个小县令，也是个洁癖狂魔。
当年，他刚到遂安县任县令，就搞了一出轰轰烈烈的清洁运动，到什么程度呢：
历史上有洁癖的著名人物很多，并由此演绎出让人忍俊不禁、捧腹大笑的诸多趣事。
比如大家耳熟能详的唐代大诗人王维。
据说王维平生特爱干净。隐居在辋川的时候，专门请了几个仆人打扫庭院，容不得家里有一丝尘埃，“地不容微尘”。为此还又雇请了两个杂役专司制作和修缮扫帚，以保证每天都用十多把扫帚使用。
再比如王安石的夫人吴氏。
这可是一位大家闺秀，出身官宦之家，是王安石的表妹，也是一个有洁癖的人，和王安石的邋遢形成了鲜明对比。
有一次，王夫人打算给女婿做一件衣服。在即将完工时，家里的一只小猫似乎瞧上了这件衣服，在上面小憩了一会儿。吴氏认为新衣已脏了，宁愿扔掉都死活不给女婿穿。
后来，王安石回家养老时，将一张跟随自己多年的藤床带回了家。官吏前来索要，可吴氏知道王安石喜欢，想将他买下来。王安石获知消息后，心生一计，穿着鞋爬上藤床和衣而睡。吴氏看到后，认为这张床已被王安石搞脏了，下令手下人立即归还了。
这两人的洁癖和南朝王思微相比，那就是小巫见大巫了。这个同王思远同一时代的贵族，其洁癖的趣事闻所未闻。
说到洁癖的奇人异事，我想到了后金招降洪承畴的逸事。洪承畴是一名文韬武略的明朝重臣，皇太极抓到他后如获至宝，将他押送至沈阳，使出各种办法劝降洪承畴。
一、 后金软硬兼施，洪承畴宁死不降。
洪承畴抵达沈阳后，皇太极派出各路人马劝降他，但洪承畴就是不合作，誓死不降，最后劝降的满将也没耐心了，拔刀想砍他。洪承畴倒是痛快，把脖子伸出来，爱砍就砍（“延颈承刃，始终不屈”）。
据朝鲜王子写的《史馆录》记载，后金还用过不给洪承畴饭吃的方法，希望以此击溃他的意志。洪承畴也非常配合后金，你不给我饭吃，我还想以绝食相抗呢，结果洪承畴”米浆不入口者七日”，即七天不吃米粒，洪承畴希望以此了结一生，最后还是没有饿死。
皇太极没办法了，不知道怎样劝降洪承畴。民间传说皇太极最后使出了美人计，派出了自己的爱妃博尔济吉特氏用美色最终劝降了洪承畴。不过这是演义的说法，没有正式史料的记载。
二、 一粒灰尘，击中了洪承畴的软肋。
劝降的工作在***降臣范文程出马后出现了转机。洪承畴看到范文程后一开始也是大骂不止，范文程缓缓地和他沟通，纵论古今大事。就在这期间，一粒灰尘落在洪承畴的衣服上，洪承畴停下来用手拂去。看到洪承畴的这一举动，范文程大喜过望，赶紧回去跟皇太极说，我找到了劝降洪承畴的方法了，洪承畴连自己的衣服都这么爱惜，何况他的命？
作为投降的汉臣，范文程非常了解中原儒家士大夫的心理，这些儒家士人以四书五经要求自己，往往追求道德上的洁癖，无法容忍半点污迹，他们像鸟爱惜自己的羽毛一样爱惜自己的声誉。想让洪承畴这样的道德信徒投降蛮敌，他们打死都不会愿意，除非，他遇到了一个巨大的台阶。
很快，这个巨大的台阶来了：皇太极亲自去看望洪承畴，并且将脱下自己的貂裘亲自披给了洪承畴，并且嘘寒问暖。
洪承畴很快投降了。我投降了，但我没有给大明丢脸，后金主子在我面前屈尊屈驾，颜面扫地，我给大明祖国增光了。
总结：皇太极利用了洪承畴在道德上的洁癖，成功劝降了他。洪承畴并非不爱惜自己命，并非不想活，但如果被抓后就直接投降，他无法面对自己的儒家信仰。背叛自己的信仰，会比死更难受。
这是我读史看到的关于洁癖上的最有趣的事。
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