国风柔美行书字体

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带“中”和“全”字的国家级书法展，是否应该规定书写自创诗文？

你好！我对书展不感兴趣，并不熟悉书展的要求和规则。

在古代，书法是文人士大夫们的一门技能。他们能作诗写文。在手写的年代，字写不好对自己的前途事关重大。官员的选拔都是通过科举考试。所有的官员都是饱学之士。写诗作词，也是他们学习的一个组成部分。写几首诗对这些饱读诗书的古代读书人来讲，根本就不是问题。

今天的教育侧重点是科学技术，所使用的书写工具也不再是毛笔。诗词的写作，至少在中学阶段以前，在课堂上是没有的。诗词教学以赏析为主。这也和现代白话文有关。古诗词的写作，需要有深厚的古代汉语基础。词语典故，山川地貌，风土人情，历史文化，遣词造句，声韵平仄等等，不经过系统的学习，这个诗词是作不出来的。

现在的书法家作品，很难见到自作诗词。不是没有，是很难。普遍的是抄写古代诗词。所以现在的书法作品缺少了一种书卷气息。这也不能全怪书法家们无写诗词的才能。大家都没有受到写诗作词方面的教育，与其生拼硬凑的编几句顺口溜，还不如抄写古代优秀的诗文。古代书法家他们也会抄写别人的诗词歌赋，我觉得这并无不妥。文中所有的配图，都是赵孟頫所书，而内容都不是他所作。古人能抄写，现在的人为何不能抄写！

流传千古的《兰亭诗》真的是柳公权写的吗？

东晋永和九年暮春之初，著名的书圣王羲之与一干文人儒士，聚集在会稽山阴搞了一次聚会，聚会期间大家饮酒赋诗，最后商量着要把当天的创作汇编成诗集，并且由书圣亲自撰写序文，这就是著名的《兰亭序》，而当天创作的诗歌就是《兰亭诗集》。《兰亭序》和《兰亭诗集》也成为了历代书家的创作内容之一。

清代乾隆爷非常酷爱王羲之的书法，是《兰亭序》的死粉，他就把收集来的以兰亭为背景的作品刻在八个石柱上，并且在圆明园专门建了个亭子来安置八个石柱，这就是后来著名的“兰亭八柱”。而兰亭八柱的第四柱就是柳公权的行书《兰亭诗》，而此卷《兰亭诗》的真迹目前在故宫博物院收藏。

关于《兰亭诗》的真伪历来争论很多，首先是关于卷后的题跋问题，卷后众多的题跋有真有***。明代以后的题跋基本都是真的，而明以前的题跋除蔡襄、黄伯思的题跋外虽然都是真迹，但全是移花接木过来的，与本书作无关。此卷作品虽然有宋徽宗和乾隆的鉴定印章，而且还有历代许多书画名家的鉴定题跋，但如今还是被疑非柳公权真迹，而是他人借柳公权之名的伪书。

疑点之一：此卷书法的笔法与柳公权的书王献之《送梨帖》之题跋墨迹对比，它的笔法和结体无丝毫相同之处。

疑点之二：另外从文中诗句看，把孙绰的四言诗“怀彼伐木”写成“怀彼代水”，把谢安的一首四言诗“伊昔夫子”误书为“伊昔先子” 。 而“伐木”是《诗经》中语，“夫子”是指孔丘，说明书写者是一位文墨不够精通之人。

但是目前这两个疑点也并不能完全确认就是伪书，因此关于柳公权的《兰亭诗》真伪之争还会继续下去，但可以肯定的是此卷作品是唐代真迹，非后世伪造，那到底是不是柳公权所书还未确认。

影响中国近现代史书法史的，有哪些书法大家？为什么？

中国书法最有影响力的人物

在中国书法史上很有代表性的人物很多，但是，能在中国书法吏上具有影响力的书法家有这几个，比如:晋代的陆机写的《平复帖》、王羲之、王献父子俩分别作的《十七帖》、《络神赋十三行》。唐代的书家欧阳询，颜真卿写的《祭侄文稿》，柳公权。宋代苏东坡的《黄州寒食帖》、黄庭坚的《廉颇蔺相如列传》、米芾。明朝时期的董其昌、王铎等。

谢谢您的邀请和提问。“影响近代中国书法史有哪些书法大家？”近代中国历史，是从反帝反封建的1840年到1949年这一段时间。

这一百多年是中国历史上最为波澜壮阔，又最为灾难深重的一百多年。其中从1840年到1919年，为旧民主革命阶段，1919年到1949年的30年为新民主主义革命阶段。历史学家对近代历史时期的划分，基本上就是这样

因为，这一段时间，是中国人民以救亡图存为主流的，书法在中国这一段历史上是非常苍白的。

特别是晚清时期，中国的变革呈现出加快速度，加大力度迫在眉睫的情势之下。

中西文化冲突激烈爆发，改革的呼声压倒一切。延续了一千多年的科举制度被取消，新兴的大众学堂教育登上历史舞台。中国传统文化的地位一落千丈。

一时之间，文人雅士的书法风流，荡然无存。在这个时代谈影响后世的书法家，真的太为难历史了。

近代书法崇尚刚猛的碑学。这与近代中国的衰落有关。在近代中国陷入救亡图存的命运生死攸关之际，书法家义无反顾地选择了，可以怒吼的笔底力量。

艺术要给人以力量。力量来自心底，无论看得见还是看不见，艺术的力量是属于心底的呼唤。

从书法界的地位以及群众基础看，应该是吴昌硕，于右任，毛泽东，沈尹默，林散之，任政，启功，刘炳森，田氏兄弟。虽然很多人对田氏兄弟有不同看法，但就其书法群众性普及方面，是好多书法家远远不及的。个人看法，不喜可喷。

王羲之，颜，欧，柳，赵等古代大家，宋苏，米诸家也可。晋尚韵，唐尚法，宋尚意，书家一脉相承。近现代康有为，于右仁，启功等，对中国书法史均有影响。毛主席书法，诗词也是当代一绝，少有人超越。仅此简答，谢谢问答。

中国书法渊源流长，历来名家辈出，书法在国人的心中从识字那时就透出喜欢，仿佛与生俱来，近代书法名家亦数不胜数，如康有为、李叔同、于右任、林散之、启功、赵朴初、沈尹默、沙孟海、舒同、萧娴等诸多书法大家。

康有为广东南海人，作为清未著名的思想家及书法大家，曾极力推崇“北碑南帖”的书法理论，他的行笔浑厚恣意，笔力苍劲，看不到有帖书的影响，行笔以孤线见长转折圆浑，大气开张，自成一体。他的碑法理论对现代书法家具有一定的影响。

于右任陕西三原人，近代书法大家***元老，曾大力倡导、搜集、及保护碑刻，西安碑林因他的倡导、赞助而蔚为大观，实为功不可没。他的早期作品意从碑出，自辟蹊径以魏碑见长，中年以后专攻草书，愈到晚年，愈随心随意挥洒，技艺愈发炉火纯青。晚年书法作品中融汇章草、今草、狂草的各种笔意，达到人书俱老皆成佳品的境界。晚年更是不惜余力从事草书的标准化研究及整理了《标准草书》，给现代人学习草书提供了宝贵资料，为书法史做出了突出贡献。

启功先生作为当代著名学者、书画家，雍正皇帝第九代孙。早年师从陈垣，多年潜心研究各种碑帖，临习了大量碑帖法书，逐渐形成了启体书系，书风清雅携永，行笔不急不燥，他的书法作品都能表现出非常优美的韵律，展现出浓厚的文人气息，达到字如其人，见字如见人的境界。他还总结了字的重心不在米字格中间，而是在距离中心点不远的四角处，形成“黄金分割点”比例，对学习书法有重要的指导意义。

后面几幅为于右任的法书，供大家研究欣赏。

到此，以上就是小编对于国风柔美行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于国风柔美行书字体的3点解答对大家有用。