大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于歌的草书字体字帖的问题，于是小编就整理了2个相关介绍歌的草书字体字帖的解答，让我们一起看看吧。
学草书上佳范本《草诀百韵歌》，为何托名王羲之？
历史上流传下来的《王羲之草诀歌》版本很多，文字内容多少差别较大，但基本表述大体上一致。《草诀歌》以“草圣最为难”开篇，以“习观羲献迹，免使墨池浑”结尾，篇首冠右军之名，篇尾落款“王羲之书”，有的还钤有《王羲之印》印章。考察这些版本的异同，有两点可以肯定:
一是这篇文字的内容不会是王羲之编写的。王羲之是东晋朝廷大臣，是王公贵族，同时也是当时名士，自然很重个人名誉声望。他即使再自信或自负，也不会傻到自封“草圣“，并且在自己写的文章中自我吹嘘，要别人“习观羲献迹，免使墨池浑”的。
二，从落款署名“王羲之书”的各个版本书写水平来看，无论结体、用笔都与所传王羲之草书字迹相差甚远。有兴趣的读者可以找《王羲之十七帖》及《大观帖》所載王羲之墨迹刻本比照对勘，便可一目了然。即如卷首冠有米芾集字的版本，也与王羲之上述诸帖不可同日而语。
三、《草诀百韵歌》到底是出自何时何人之手，至今无法得出明确结论。但从时间上推测极有可能是宋人编写。
这主要是因为整篇《草诀歌》完全是由符合近体诗格律的韵文组成。全文106联，除首尾两联外，一律***用对仗且完全符合排律的规则。首句入韵，虽非一韵到底，却是全用平声韵，仅有少数句子略有失粘失对现象。大家知道，近体诗格律发端于南朝齐梁间，至初唐才渐趋成熟。所以此《草诀歌》绝非晋代之作。又从整篇排律对孤平、拗救的灵活处理上看，亦非唐人风格。
四，据有关资料介绍，明代杨慎《升庵外集》卷八十八有云：”《草诀百韵歌》乃宋人编成，以示初学者，托名王羲之。”
总之，《草诀百韵歌》是中国古代一本重要的草书歌诀，是学习草书的重要门径，历代大家如董其昌、韩道亨等都曾书写过这本歌诀。原作者之所以冒用王羲之的名号，其目的不外乎是为了加快传播。
另外，小草书到了晋代王羲之集其大成，正因为此，亦或就是说这是关于”王羲之草书”的歌诀。
《草诀百韵歌》从内容和字体来看，应该托名王羲之所作。古代书作、书论***托名人之作的不在少数，究其原因，可能有二：
一是历史上没有弄清具体作者之前，一些人误会为名人所作。
例如著名的摩崖石刻《瘗鹤铭》，是大概是南朝时期一位书法家里养的鹤死了，埋了并写了铭文，刻在石头上。石头几经沉江，后经打捞上来，但是真实作者一时还弄不清楚。唐代的孙处元认为系王羲之书，宋代黄庭坚、苏舜钦等亦持此看法；又因陶弘景曾自号华阳隐居，宋人李石《续博物志》即认为系陶弘景书，后附和此说者最多；也有人认为是唐人王瓒所书，甚至认为是颜真卿书。正是因为没有弄清楚真实作者，所以众说纷纭、以讹传讹。
另一种是故意伪托名人之名，故弄玄虚、唯古是尊。
举例说明。现在可以认定《述张长史笔法十二意》是***托颜真卿的名义写的，而且内容上多处抄袭梁武帝萧衍的《观钟繇笔法十二意》，后人之所以要用颜真卿的名义，多半是好事者想借他的权威，表达自己的观点，故弄玄虚罢了。就好比现在很多人写文章，一开口就说这是比尔盖茨说的，那是马云说的，其实根本就是自己的观点而已。
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这幅草书作品到底水平有多高？
草不草，行不行，鬼画桃符者总是觉得自己最草最行。
我是最爱草书的，也最敬佩真正的草书的书写者，但是发现这块最容易出“人才”，最容易误入歧途，所谓误入歧途，有几种表现：
第一种：求奇求怪求各种图形。网上看到很多***冒的一笔书，写个字有各种图形，各种花纹，像是绘画又像是书法的，还有折腾一些自以为特色的专利的，如梁和生的风水书法，谁谁的天下第一“鹅”书，吉尼斯世界纪录“寿”字。
第二种，乱涂乱写，鬼画桃符，不求专业性，不临碑帖，毫无传承，就要自成一家。不具体点名，但经常关注书法的一定会知道很多。江湖“***”们都喜欢是独一无二的，可惜既无真正的传统根基，又无真正的创新内力，思来想去，之后整一个自以为牛掰上天的形式，来自成一家，开一代书法先河，以求名垂青史。
要写好草书实际上是最难的，我认为比写楷书和行书都难太多了，要写出格调，气韵，格局，更难，我爱草书十几年，对于草书一直心存敬畏，临帖之余，写写怡情益性，但真不敢说自己在搞创作。
到此，以上就是小编对于歌的草书字体字帖的问题就介绍到这了，希望介绍关于歌的草书字体字帖的2点解答对大家有用。