大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王献之行书字体的问题，于是小编就整理了4个相关介绍王献之行书字体的解答，让我们一起看看吧。
王献之最牛的行书？
《中秋帖》
此作为行草作品，纵27厘米，横11.9厘米，纸本墨迹，原为五行三十二字，后被割去二行，现仅存三行二十二字。
点画温婉，变化万千。
其中笔画深有楷书笔意，在笔画圆转处他***用了楷书中常用的“起伏顿挫”之法和“节节换笔”之法。
如“等”字，字的最末两画竖钩和点，王献之将其连写，又在圆转处加以顿挫。
审视之后发现，圆转部分其实并不圆，而是由几个很短的直画组成。
晋 王献之尺牍 属于什么书体？
从字体上看,王献之打破了楷书、草书的界限,创造了“行楷”、“行草”两种新书体,后人称之为“破体”。
王献之尺牍 文师华 牍是古代书写用的木简，尺牍本义是指长度一尺的木简。在东汉蔡伦发明造纸术之前，人们主要用竹、木或帛来书写记事，叙情表意，传递消息。凡是用一尺长的木简书写的文字都称尺牍，于是尺牍就由书写工具演变成一种文体，在这种文体中又以书信体文章居多，所以人们往往以尺牍代指书信。 尺牍中的文词与书法艺术完美结合，构成优美的字帖，不仅能够传递信息，而且能够展示作者的文***风流。尺牍发展的最辉煌时期无疑是魏晋时代。魏晋时期，流动优美的行草尺牍成为一代风尚的文化艺术，其代表人物首推王羲之、王献之父子。
“良心”两个字，在书法中用什么书体写好看？
俗话说，人要有良心！
谢谢好友邀请！
俗话还说，人在做，天在看，如果做了缺德之事，坏良心之事，会遭报应的！
关于“良心”两个字在书法中用什么书体好看，我的观点是：用隶书和行书写最好看。因为篆书和草书不便被人认，楷书又缺少动感。
用隶书写出来的“良心”二字，那才叫有良心！
上图为隶书“良”字，拙朴厚重，正大气象。棒棒哒！
上图的隶书“心”字，取法汉碑，隶法极为谨严，点画变化多端，
主笔突出，甚是庄重，可学之！
好看与否在于书法水平的境界如何。以前有人就说过这样的话，真正的书法家怎么写，笔下都是好字，不会写字和不懂书法的人，怎么写都写不出规范美观的书法来。
不过要想写好“良心”这两个字，还是有些讲究的，毕竟这两个字涉及到道德问题，所以要选择比较端庄优雅稳正的字。最好不能***取过度狂、怪、野、俗风格的字来写。比如***取这类风格的书法来写 ，虽然这两个字粗看还是满带劲的，但毕竟水分太多，严重影影响了点画线条的形质，就是虚大于实之质，难免让人感觉不舒服或感觉不好。
就我个人来说，本身就比较喜欢端庄大方、质朴浑厚，遒健妍媚一路的书法，对这样的作品总感觉不怎么好。
就集字创作【良心】这两个字的书法作品来看，同样在选字要慎重，要有所选择，否则会出现字品和人品不高之嫌疑，也许有些“智子疑邻”，但还是应当有所考虑。
古代有这样一句话：“邑名胜母,曾子不入;水名盗泉,仲尼不饮。丑其名也。” 是说曾参坐车到了眼前的巷子，但因为这个巷子名字叫胜母，他觉得这个名字不好所以就没进去，掉转车头走了。这是一个与传统文化有关的问题，小事不小。
良 liang （郎、廊）
【字形】
【构造】象形字。甲骨文像古代穴居两侧有 进出廊道之形。金文加出台阶。篆文稍讹并整齐化。隶变后楷书写作良。 【本义】《说文・富部》：“良，善也。从富省 亡声。”析形是就纂文所作的附会，所释为引申义。本义当为进出的廊道。
谢谢：
人们常说：做人，做事要有良心；“良心”是呼唤人们心灵深处如何为人处事，如何明白道理，“良心”是思想感情，道德良知的体现。
“良心"两个字，不易用潦草马虎的书体写，做人做事明明白白，规规矩矩，对得起“良心”，对得起大家。
要用庄重，挺拔，豪迈，大气风格的书体来写；见意：當首荐隶书较好，楷书也不错。
个人观点，仅供参考。
“良心”，可以***用真草篆隶不同书体来写，都能写出好看的作品来！下面就来一起欣赏：
1、王羲之作品
分别出自《晋 · 王羲之 · 二谢帖》、《晋 · 王羲之 · 丧乱帖》
2、王献之草书作品
分别出自《晋 · 王献之 · 玄度帖》、《晋 · 王献之 · 天宝帖》
写书法，书写内容与书体及书风是有很大关系的。
比如，《祭侄文稿》如果用楷书书写，一笔一画，一板一眼，又如何能表达出颜真卿国恨家仇的悲愤之情？
又如《九成宫》，这样一件严肃的作品，如果以草书书写，如何能表现***的威严？如果那样，欧阳询怕早已人头不保。
“良心”二字，表现的是一种正能量，我认为只适合以楷书书写，如此方能表现其“正”。
先看楷书之祖钟繇的“良心”，古朴而富有异趣：
再看王献之的“良心”，秀美而挺拨：
有人说王献之巅覆王羲之，他是如何在父亲的光环下成长起来的？
小王学到的是书法的灵魂，而非皮肉，再通俗地说小王学到的是书法的DNA，自能独创一路，千变万化，当然是从大王那里学到。
现代人一笔一划，一步一趋学到仅是法帖的皮肉，甚至自创丑书而自得。对我等凡夫俗子，终其一生或不可得皮肉，因为书法在学而不在练。
王献之的成长，既有他先天的优秀基因，又有他后天优厚的环境。众所周知，王献之的父母都可以成为书法家，尤其其父是古今大名顶顶的书圣王羲之。有着父母双重的基因王献之能成为书法界屈指可数的大咖也是情理中的事！但是！我们也知道王献之共有兄弟七个，那么其他的兄弟怎么有点没名气呢？其实，王献之他们兄弟七个每个都是绝顶的高手，只是除了王献之可以与父亲相提并论之外，其他的兄弟还逊色一筹。在王献之与父亲的光环下，他们就没了颜色。
同样在父母的照顾下，同样的基因，王献之能脱颖而出并大有超过父亲的趋势，王献之自己都自信地认为自己的书法水平已经超过父亲了。但是，我们先不谈他们父子谁胜过谁的问题，我们只说，王献之如何能在父亲的身边成功的因素。
我们很多人都听过王献之十八缸水的故事吧。在此，我就不啰嗦这个故事了。但是我要用这个故事说，王献之真的非常刻苦，我想可能是，他从小就立志要成为象父亲那样的人，或者就不是象，而是就像超过父亲。如若不然，他凭什么比他的那些兄长强啊？
还有一个最重要的因素，那就是王献之的叛逆性成就可他。其实，在一个社会上，多数人都不喜欢叛逆的人。可是！艺术不是如此啊！正是王献之叛逆，所以他能不走父亲的老路，自己开辟了一片暂新的天地。
所以，王献之在他们兄弟中卓然而出，与父亲并肩现在了中国书法的巅峰之上，傲然而立！
王羲之王献之父子，在书法史上被称为‘’二王‘’。
王羲之笔法的特点是内擫，其代表作是兰亭序，后人称之为天下第一行书。王献之用外拓的笔法，其传世名帖是鸭头丸等。他们是魏晋时期书法的代表人物，其奠定的书法审美基础，历代推崇。史有关于王氏父子书法谁更胜一筹的讨论，如唐代书法理论家孙过庭的书谱中，就记载了这么一件事，某日，王羲之外出，书于墙。王献之塗后写上自己的字，王羲之回来，见墙上的字说，我走时喝多了。王献之听了惭愧。孙过庭评论说，王献之以为自己的字超过了父亲，这不是有点狂妄吗。这件事情说明，书法好不好，不是自己说了算的，要旁观者说了算，大多数人说了算，历史说了算。后人书法，多学二王，学王羲之为主，也有在王献之上用功的，果真学到家，面貌也不错，由此看来，二王书法，父胜子还是子胜父，不很清楚吗？!
这样说是不正确的，虽然王献之是“书二代”，但他的成长和成就并不靠父亲王義之的光环带来的，首先他很聪明，父亲都是大家，遗传基因好，二是他很刻苦，历史上曾有献之练书七缸水的故事，可见用功之努力，有一次父亲藏在其身后乖其不备，拔其毛笔，却见其纹丝不动，足见其功力之深厚。其实，在那个朝代，王献之的名气远远超过了父亲，但因父亲“书圣”在先，只好被屈称为“小圣”了。个人认为不承在光环一说，各有千秋。
王羲之，王献之谁的字高低之说，我在这不敢评价，也评价不了。王羲之被尊为书圣，王献之的字也不亚于其父，字写的非常之好。通过历史的沉淀，在尊称上叫他们父子为二王，我国古代也有很多父子书法家，像欧阳询，欧阳通父子，米芾，米友仁父。都被称为大欧小欧，大米小米。可王羲之王献之父子称之为二王，可见不一般，二王就是人们对王献之的高度评价。
到此，以上就是小编对于王献之行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于王献之行书字体的4点解答对大家有用。