大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于心之所向小篆字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍心之所向小篆字体的解答，让我们一起看看吧。
志字的演变过程？
志，形声字。从心，士声。甲骨文未发现“志”字。目前最早见于战国文字，从心从之，之亦声。意为心愿所往。造字本义:志气，意愿；心之所向，未表露出来的长远而大的打算。小篆写法稍有改变，变之为士，遂成为隶书、楷书之范。《说文解字》解释简单：“志，意也。”《说文解字注》又作蛇足之论，不录。
东、南、西、北这四个汉字的本义是什么，和方位有什么关联？
解读汉字，尽量用简单的方式，许多专家喜欢用学术性的解读，只会让普通人看不懂，特别是不能把简单的东西变复杂。
东南西北，现在基本上是用引申义，
汉字的产生是从自然中来，我们看看它们的本义是什么？
【东】，繁体：【東】
东西南北在现代主要指方位。但是在古代指方位的，是逐渐引意过来的，付与一定的含义。东西为日出日落的方向。南北相对，即面对太阳，伸开两臂，各指南北。
东: 字形于日木之中，寓意旭日初升，五形属木。因为东为阳升，是阳气升腾的地方。
西: 表意鸟在巢，即太阳西下，百鸟归巢，又为日落黄昏之象，西字如酉，酉在十二地支中属金。
南: 外框门形，属木性，里边￥为草木接纳，有阳光充足，生物茂胜，为火性，为胜利之象。
北: 二人相背，北方古人往往作为阴暗败北之象，北为水性。
不管东南西北来源出处，含义丰富，演变为方位属性，历史悠长，有象形，有表意，会意，但在现代人来说，只能表示方向，舍义单一。
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东、南、西、北在现今看来是方位词，代表四个方位，即面对地图：上北下南左西右东。而这四个字用来指方位是代指，而不是其本意。铅华来解释一下：东。从甲骨文字形来看，“东”的字形像两段扎起来的口袋，即“无底曰橐”的“橐”字，即借“橐”来表示方位“东”，这说法是以甲骨文为依据的，就目前来说是最可信的解释。
南。“南”甲骨文为独体象形字，是一种瓦制乐器的象形文。
西。“西”的甲骨文字形即“囟”“甾”字，均***借表示方位“西”。
北。《说文解字》：“北，苝也。从二人相背。凡北之属皆从北。”所以“北”应该是古之“背”字，后***借为方位字，另外造“背”表示本义。
東、南、西、北四字，以现代人观研之，仍能索得其来源出处。数千年来，汉字文脉深固不绝，有演变，也有不易之处。不管象形、表音、会意，枝脉皆大可溯其根源。東字有木，五行东方木也，指方位，明五行之属性。南字，其有司南之器形样式，南上部之十，如定四方，冂形如盘，￥型如指针所向南方。西字如酉，酉为十二地支正西方，所以西字与東字取义方法相类似。北者背也，古人崇阳抑阴，面朝南背依北，故北取背阴向阳之义。以上属于我自思戏探之语，然谁能不思得此义而率然否定之哉?
东西南北本意与方向
东：本意是东方，即太阳升起的方向，引申指向东，又引申指主人。
西：本意是方位词。日落的方向,西方 古称西边的邻国。古代的“西”字表示装满了东西的布袋。后来，扎口的绳子变成了一条直线。现在的“西”字，除了东西的用法外，主要是西方的意思。
南：本意是南方向。早晨面对太阳，右手的一边，与“北”相对。古代的“南”字是吊钟的意思。可能因为古时候黄河南边的人们先造出了钟并且广泛使用，所有“南”有了南方的意思。
北：本意是方向，早晨面对太阳，左手的一边，与“南”相对。起源二人相背，相随而从，相对而比，相背而北，相转而化。是一个用于表示方向的地理名词，源于甲骨文。在现代汉语中有多种含义。
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经常被大家批评的“丑书”，其本质是什么？
只要成为丑书，就是丑陋。
欣赏观不一样，推崇丑书且乐此不疲者，都认为丑书有着别有味道。如此对美书就有厌烦感。
如我之欣赏观，是竭力厌倦那种所谓“荒率”及“天趣”笔法。
有一种现象，越是有点名气的人都是写一种奇怪的个性笔画。笔画看不出中国书法的传统技法。看不出来并不代表没有技法。其技法都是独创的个性很强的笔画线条，走了一条极端的书写形式，追求歪斜歪拗，参差不齐，笔画似乎就是枯枝棍棒斜插，或许理解有误。
总之说不出的一种欣赏视觉上别扭。一则看不出门道，也体验不出***。愉悦心境变成如同嚼蜡。咀嚼不出味道。难以识读欣赏。
人有三五九流，对于丑貌书炙热者，有一搭套理由，比如从古碑寻来一些笔画稚嫩的趣味，名之为质朴拙气。
清代傅山，宁肯拙而不作美。看他的书墨，丑貌也没有当今书丑之极。
所以对于返朴拙美，苏轼就有过劈论，佳玉何必方或圆。纵观苏轼书法。也没有当今书丑之烈。
真服了，当今创新，新到了极致丑貌。可悲的是名气很大的书法家。偏颇行走个性丑，愈演愈烈。驭笔而罔顾传统技法。从娴熟的传统笔法而转向不重书之法。实际就是脱离中国书法的优秀成分，单纯书写自己才懂得书法。为少数人的欣赏群体。
不少推崇丑书者便找出古代的例子，比如颜真卿的书法曾经在唐代被认为丑。后来认可了。也有说很多碑帖都是丑的，于是趋之若鹜学习之。
经常被大家批评的所谓“丑书”其实根本不能归类为“书”法之道，可以认为是小丑的表演。其本质是人性的堕落与欲望，为博人眼球，为追求标新立异已经无所不用其极了，最可悲的是周围那些为其拍手叫好者，为其提供了发展的土壤。这种“丑书”我也不愿多说，说多了炒热了，他们还高兴呢。
真正的书法之中的“丑书”跟被大家批评的“丑书”是完全两回事。美与丑本身是互相对立存在的，没有美也就无所谓丑，没有丑同样也就没有美了。老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已”，如果天下只有一种美，那就不是好事了。天下任何事物，都符合阴阳之道，丑与美既是阴与阳，孤阴不长，孤阳不生。
书法大的风格自古就有妍美一派和古拙一派，妍美一派清新妍丽，符合大多数人的审美标准，属于雅俗共赏一类。古拙奇趣一派，用笔苍劲质朴，给人一种沧海桑田的沧桑美。例如十八岁的少女给人一种青春之美，而年近古稀的老阿婆，满脸的皱纹何尝不是时光雕刻出的岁月之美。
书法中的隶书，有秀丽飘逸类如《曹全碑》，有雄放态肆类的《石门颂》，有方劲古朴类的《张迁碑》，也有工稳端庄类的《礼器碑》，也有如下里巴人一般的简牍书体。
书法中的楷书，有法度森严的唐楷，也有意趣天成、不合规范的摩崖石刻；有二王一脉的飘逸俊美之美，也有颜真卿的雄浑厚重之美。
《兰亭序》书法，符合传统书法的最基本审美观：“文而不华，质而不野，不激不厉，温文尔雅”。其笔法刚柔相济，线条变化灵活，点画凝练，书体以散求正，具有敬侧、揖让、对比的间架美感，成为“中和之美”书风的楷模。
到此，以上就是小编对于心之所向小篆字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于心之所向小篆字体的3点解答对大家有用。