大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于时代风华楷书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍时代风华楷书字体的解答，让我们一起看看吧。
风华的同义词？
昭华
昭华是美好的意思，也指华美光亮的玉。
词语出处：
《陈书·高祖纪下》：“景候昭华，人祗允庆。”
南朝 梁 陆倕《石阙铭》：“受昭华之玉，纳龙叙之图。”
北周 庾信《周五声调曲·宫调曲三》：“更受昭华玉，还披兰叶图。”
词语造句：
1、让我们以梦为马，不负昭华，为自己的青春拼一把吧！
2、不管以前的我如此，以后的生活，只愿我，不负昭华！
3、岁月的河流能冲走昭华，但有一样东西，却是时间和岁月消融不了的，那就是对故乡的眷恋。
同义词:年华，才华，优美。
“风”，初见于商朝甲骨文中，风是空气流动的现象。指各方向来的风。因风是无形的，很难具象描绘。甲骨文借用传说中的“凤”表示风。后来陆续在金文、楚系简帛、秦系简牍、说文中发现，“风”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
颜家庙碑是什么字体？
颜家庙碑是颜体楷书。
《颜家庙碑》，全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，是颜真卿为其父亲颜惟贞镌立，撰文并书，唐代篆书名家李阳冰篆额。镌立于唐建中元年（780年），碑高338、1厘米，宽176厘米。二十四行，行四十七字。碑侧各六行，行五十二字。碑后有宋太平兴国七年（982年）李准重立时的跋文。原碑现藏西安碑林。
启功先生为何推荐智永楷书《千字文》？
谢邀。首先，智永作为王羲之的七世孙，其书法继承王家的书宗一脉，其代表书作《千字文》在书坛地位极高，字承王氏精髓，圆润古雅，丰美匀适，飘动隽逸，楷草双绝。被誉为“氣韵飞动，优入神品，为天下第一法书。”历来被后代书家推崇。其次，启功先生受智永《千字文》影响大，中年临摹时间较长，因其“半生师笔不师刀”，把《千字文》誉为帖学的典范，特别是启老晚年钟爱“柳体”，而柳字的楷法也受到智永《千字文》的影响，可见启功书法受《千字文》之深。启老在《论书绝句》中力赞智永《千字文》：永师真迹八百本，海東一卷逃劫灭，儿童相见不相识，少小离家老大回。启老力荐此帖，可鉴。
还真不知道启功先生推荐过智永千字文里的真书（楷书），但是听过不少专业的书法老师们推荐过智永真书千字文。讲到楷书，大家知道楷书最鼎盛时期是唐朝，初唐欧、虞、褚、薛四大家，中唐颜真卿，晚唐柳公权，并称“颜筋柳骨”。唐代楷书出名主要是唐代人题写碑记、墓志铭蔚然成风，加之皇帝推崇。
唐楷主要用于碑刻，端庄规矩，法度森严，极具时代特征。而唐以后书法的审美情趣发生了变化，宋尚意，元明尚态，楷书基本上只在正规场合使用，比如科举考试、诏书、文告、匾额等。由于唐楷传世刻碑作品多，后世大多拿唐楷作为蒙学范本，所以很多人一提到楷书就想到颜柳欧，脑子固定的认为楷书就应该是那个样。随着时代的进步，很多古代人看不到的楷书真迹影印版展现在我们眼前，这时候大家突然发现楷书不只是唐代的模样，其中智永的真书千字文就让人耳目一新，让楷书学习者找到了新出路。
智永和尚，南朝人，王羲之的七世孙，智永善书，书有家法。苏东坡云:骨气深稳，精能之至，米芾云:秀润圆劲，八面具备。学书法的都知道，楷书要创新突破很难，因为固有的思维框框太重，最后变成照猫画虎，或者是复印机，学的没有意思了。林散之先生就说过学楷书要从学晋人小楷，和启功先生建议学智永是一个道理。
僧智永，本姓王，山阴永欣寺僧人，名法极，人称“永禅师”，陈、隋间著名书法家，是晋代书法大家王羲之的第七世孙。
他在永欣寺阁上潜心研习了30年，所退废笔头满五大竹簏，埋之成冢，谓之“退笔冢”。 智永成为声名卓著的书法家。至使求墨宝者络绎不绝，踏破门槛，不得不用铁皮裹上。
苏轼评其书“骨气深稳、体兼众妙，精能之至”，宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。
《真草千字文》是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。《真草千字文》法度谨严，笔力精到，或字字区别，个个独立；或映带相关，连绵一气。然皆下笔有源，使转有法。体现所谓"意在笔先，熟能生巧"，达到了"神化自若，变态无穷"的意境。遒劲丽美，字体古雅，用笔藏头护尾，一波三折，含蓄而多奇趣，确非唐以后人所能至。都穆《寓意篇》评其字谓：“《智永真草千字文》，气韵飞坮，优入神品，为天下法书第一。“。
到此，以上就是小编对于时代风华楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于时代风华楷书字体的3点解答对大家有用。