大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于驱的行书字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍驱的行书字体的解答，让我们一起看看吧。
“江湖字”和“书法的庙堂字”是什么？
以上展示的就是江湖书法。江湖书法没有官方定义，但我的理解是这些书法首先缺的是传统功底，没有扎实临帖，用笔结体找不到缘起，随心所欲。再者，书者审美情趣普遍不高，未能站在美学和精神的高度对待自己的作品。因此，这种作品一般人尚可接受，但步入书法殿堂的完全不入眼。
一提到"江湖字”，许多人喜欢以扬州八怪之一的郑板桥的字为例来辩解，说什么郑板桥的字，当初就被称为江湖字，又称野狐禅。但是现在却被许多人所推崇。
其实现在提到的"江湖字”与郑板桥时代的“江湖字”绝对是两个概念。 郑板桥时代的所谓的江湖字，是指没有被专家认可的，创新意识过浓的，具有个人色彩的书法。但是这种书法是在临帖基础上的创新。
郑板桥本人就是临帖大家，他对“二王”，颜真卿、苏东坡、黄庭坚等人的书法，对篆隶和魏碑都有很深的研究，但他对古人法帖的学习，只求神韵，不求外形，因此自创了一种有他自己风格的，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今的书体，俗称"板桥体”。
而现在的所谓的江湖字，则以狂怪，粗野，没有章法为特色，这些以写江湖字为能的人，则大多不临帖，不遵守书法的规则，甚至不以毛笔作为书写工具，只注重与众不同，只宣扬创造，创新，胡涂乱抹，光怪陆离，给人以视觉上的怪异，这样的江湖字，毫无章法，完全是对书法的一种颠覆，或者说根本就不是一种书法。
而所谓的"书法的庙堂字"，这种提法让人感觉奇怪，依我的理解，大约是指那些厚重典雅，古朴老辣，适合挂在庙堂之上的书法。这些书法大约就是那些临帖多年的老先生们所自诩正统的书法。
庙堂字大多尊重古法，中规中矩，肃穆庄严，大气端庄，一看就让人生出一种面对长辈，不敢妄言的敬畏之感。
在我看来，所谓的庙堂字过于保守，需要加入创新元素，而所谓的江湖字，这过于浮泛，没有根基，是无本之木，无水之源。应该吸收庙堂字的厚重，以增加江湖字的内涵与气度。
人们总爱以某一个人树标立本，其它都是异端。孔子成了千年不变的圣人，连偷渡而来的阿三释迦摩尼，也成了人人跪拜的佛祖，但凡谁有一句不敬，信徒们便有拼命之势。有永恒的经典嘛？历史的发展观哪里去了？
于书法而论，王羲之的至高无上，是对书法的催残，千秋万代，唯王羲之不可超越，书法到了王羲之手里，再无书法，成了绝笔，兰亭序埋葬了书法的延续和发展。被神化的某几个人，永远代表了书法，这对弘扬汉字的美感意境，利大于弊。谁能代表博大精深的书法呢？历史走到今天，没有一个人可以说自己就能代表书法。当人们墨守成规地恭维着历史中的人，这其实是一份人性的丑陋，是一种嫉妒，他们不愿意承认身边的人，把荣誉给古人，给某一个人，这样大家心里平衡。
书法的历史里，很多人远超了那些所谓的庙堂丰碑，也许儒家思想里生活的人，就有一种千百年来养成的习惯，不越雷池一步，人云亦云。江湖体？书法有江湖体嘛？只有书法高低，没有【江湖，正统】之分。书法是华夏人独有的精神食粮，每个人都喜爱书法，只是专业和业余的区别。业余爱好，也是书法，千变万化的书法意境，没有统一的格式，每个人有自己的境界。虽然在规定的字体上，功夫有限，能写出正确的字来，就是书法。没有江湖。在书法上讲三纲五常，是迂腐。
当有人把自己鼓吹为正统时，是对书法的污辱，没有绝对的正统，只有跃然纸上的汉字才是正统。你行云流水，一气呵成，他也可以清风徐来，半斟半酌。你气势恢宏，他可以小桥流水。对书法的理解，仁者见仁智者见智，不是唯我独尊。书法是民族的，不是某一个群体的。书法家，书法未家，大家都是对华夏文字的热爱，正统的热爱是什么？江湖的热爱又有什么不同？可能唯一的区别是，正统的庙堂字可以卖钱，每平米上百万千万，炒作正统，只不过是为了钱。真正纯洁的书法，是被看不起的江湖，那是真正对书法的爱，用美妙的书法陶冶情操，没有商业性。
被称为江湖字的书法，是中国书法的基石，真正的正统，就是由他们一笔一笔写出来的，不是某些人创造发明的。中国书法字典里，没有江湖，是一些自称正统的人江湖了。尊重书法，就要发扬光大民族的瑰宝，不是把书法的好处垄断在自己手里，涂鸦别人，让自己的字换钱。写在庙堂前的字，也是寻常字，只是进入了寻常百姓家，看到大家都提起笔，那些大家们，正统们有了危机感，才把字分成三六九等。
《书法江湖与江湖书法》谢悟空先生邀请，悟空提出了个重大的书法文化现象，就是：‘’江湖字‘’和‘’书法庙堂字‘’是什么？著名剑俠作家金庸有句名言：“有人的地方就有江湖，人就是江湖”！如果将这句话用在江湖书法上：“现在有人的地方，不光有江湖，还有奇形怪状的江湖书法，书法在三十年间被染成乱七八糟的‘’江湖字”！成为一种六亲不认五祖不宗的怪异书法。
（一）什么是江湖字呢？
‘’江湖字‘’他还不是简单的个人自由体，也不是老人们在公园用海绵笔写的地字，它已经变成一种无奇不有的笔墨杂技。
江湖字完全摒弃了中国书法的文化与艺术精髓，以“行为的艺术”取胜，嘴巴、鼻子、腿都可以提笔写字，头发、手指、脚丫子都可以当笔蘸墨，直到最近，自诩为清华美院外聘教授的所谓某“射墨教授”，以注射器为笔，不看纸张，蒙眼狂奔，将江湖书法推向巅峰，更褪下了江湖书法最后的遮羞布！
中国书法早在2009就被列为世界非物质文化遗产，它传承五千年，是中华文明的代表，也是中华民族的文化符号与象征。然而，不知从何时起，自古以来讲究正心、正气、正笔的中国书法，逐渐偏离了发展的轨道。这与八十年代引进日本的书道和现代派书法，有直接的关係，从那以后中国书坛出现大量试验书法，形形***的丑书茁状成长，涌现出大量以“标新立异”行走江湖的江湖书法。
这边，清华一波刚平，那边与清华齐名的北大，也闹出了江湖书法大事情！在网络曝光的图片中，凤凰卫视主持人胡玲（左）正在***访北大国家发展研究院副院长黄益平（右）！黄院长所在房间墙上赫然挂着一幅（目测至少八平尺）江湖书法，四个大字应该是“龙飞凤舞”，字体飘逸，用形体很好的诠释了什么叫龙飞！！！什么叫凤舞！！！见下图
（二）面在谈一下什么是‘’书法庙堂字‘’
江湖字与庙堂字，大家往往会理解成协会会员与非会员的概念。
其实，这个完全不着调。江湖字，指的是没有经过系统的临习，自以为是的创造，以图代字，以大装疯，又喊又叫，又砸又摔，烂绳裹乱麻，傻大肥之类。与他是不是协会会员无关。
庙堂之气的字，古代优秀经典书法，就是庙堂之字。这些优秀的经典书法，构成了书法的法规，依照他们来学习，就能得到传统书法中的笔法、章法、结构规律。学习这些书法的人，他不必是书协会员。他们的身份，可以是任意一种。
书协的人，有可能写江湖体，也有可能写传统经典书法。协会以外的人，也相同。我曾遇上一个自信心极度暴涨的才俊。他发誓说，凡是字库中能够找得出来的字，一律不写。凡是能够存在于世的字统统不写。他所写的字，坚决不会有重复的两个笔画。立志要成为开创新字体的宗师！
江湖体的人，大多数都具有这个年青“才俊”超凡的念头。总把自己当成天降神仙。试想，如果一个没有超强自信的人，怎么可能认为自己是无需向他人学习的大神呢？
能否给这幅楷书提些看法和建议？
凡事都有两面性，有好便有坏。
初看你这幅字，先说好的一面，字写的够工整大气，排版也没有问题。
再说不好的一面，个别字写得有气势，个别又写得气势不那么足。而且每个字的横画的那一笔，都是一样的写法，看起来整体显得有些呆板。你去看一幅真正好的书法的时候，你就会发现，相同的笔画，作者会进行一些细微的处理，使整体看起来更加灵动美观。
就单个笔划来看，中规中矩，严格按照规矩来写，用笔还没到纯熟的阶段，个别笔画略显生涩。可以改进的地方是字的整体结构可以优化，启功先生讲过，书法的字结构非常重要，结构带来美感，就如同一个人一样，骨架好了，看起来会比较舒服，即使身上有些小瑕疵。然后要处理好字与字的关系，大小，间隙等等，整体和个别都处理得比较舒服了，整幅字就有感觉了。仅供参考
谢谢你的邀请！
你这楷书写的满漂亮的，当点赞！
[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰]
你学习书法用功很深，笔笔见真功，应该称之为个中高手。
你临了诸家帖，现以行成楷，想形成自己的风格，这很好的。
建议你沉下心来，很好的研究一段[_a***_]，将风格定型。
我临楷书帖，可是，我从不写楷书。其原因是不知道如何给自己定位。
啰嗦两旬，仅供参考。
谢谢邀请，我是手帐王羲之。
先说说写得好的地方。
首先，这是成人所为。笔墨当随时代，用简略的语句来鼓舞眼下“抗疫”斗志，善心可嘉。
其次，文意也不错。“笔屹苍民，驱除疫鬼”，意思是用书写的笔墨来坚定抗击******肺炎疫情，万众一心，驱除病魔。
不足之处：
1.不知道尺幅，无法判断作品大小，包括字的大小。如果是大张的纸，比如四尺整张，那么所写的字显得单薄，气韵不够生动，字形也显得僵硬。用行楷写对联，本身难度很大，容易失掉充沛的力量感。所以，在尺幅、字体的选择上，就显得欠考虑。
2.字数写得过少，所有不当的地方容易暴露无遗，所以如果不是非常有经验的老手，字数要够，这样容易在视觉上“过关”。
到此，以上就是小编对于驱的行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于驱的行书字体的2点解答对大家有用。