大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书字体大成者的问题，于是小编就整理了2个相关介绍行书字体大成者的解答，让我们一起看看吧。
楷书临柳体，接下来想练行书，临哪家行书帖较好呢？
我的目标是楷书和行书。不写草书的原因是不喝酒，没有意境。具体规划是柳公权，赵孟頫，柳公权，王羲之。
柳公权学楷法，赵孟頫学行法，柳公权学楷意，要达到写楷书要有行意。
第二阶段，王羲之，写行书讲究楷法。
建议你学习蔡京的行书。
蔡京的人品虽然为人类所不齿，但是他的书法还是可圈可点的。我们不能因为人而废他的书法。
为什么这样建议你呢？因为蔡京的书法的确是别具一格，而且他是学柳体书法的大家。
就连狂傲的米芾都曾经说过，自己的书法不如蔡京。曾经有这样一个故事，一次米芾和蔡京谈话说，自唐柳公权之后，称得上书法家的也就是你和你的弟弟蔡卞了。蔡京问，其次呢？米芾回答说，是我。
这次谈话虽然有溜须拍马的嫌疑，但是蔡京的书法绝非等闲。 
，他的行书学习的二王，但是柳体劲健矫捷的风格，影响了他的一生。
总之，他的书法姿媚豪放，痛快沉着，别具风格。
个人认为临写圣教序也可以！其实不论从哪个朝代哪位书家开始应该都不算错！因为圣教序是行书典范！但只可临写单字！因为是集字，所以没有什么章法可言！主要是临写行书用笔和结构！行书讲究变化，多临写一些有特点的字！如非要通行或通篇可以临写心经部分！
接下来可以临写王羲之手札！着重临写章法！比如二谢，孔侍中，丧乱得示等，
我临的二谢帖
当然可以接着临写其他书家的！因为所有行书都源自魏晋，哪条路都不算跑偏！我最近写王铎！下图为临作
我一直主张，初学者千万不要先学欧楷、柳楷，因为，这两种楷书字体，没有兼容性，写得多么漂亮，最终写不了行书，而且向其它字体过渡极其困难，无法贯通。
这个实例充分说明，自学者最容易犯的失误就是不考虑日后学什么字体，只顾眼前，比如，就喜欢欧楷、柳楷，怎么看都顺眼，而对别的字帖一点儿不感兴趣。殊不知，学习书法第一步选择什么样的范本适合至关重要!它直接关系到将走什么路子的大问题……
恕我直言，在柳体基础上想练行书，恐怕不行了。因为，柳体的笔法、字法特性所致，笔性手感与行书不吻合，无论是练二王，或练另外哪一家的行书字体，都比较难。
因此，我建议你，暂时先放置柳楷，重新学起，并且规划好路线。例如:
一个是，学王羲之的楷书~行书。
另一个是，学赵孟頫的楷书~行书。
再一个是，学文征明的楷书~行书。
特别提醒一下，不管练哪位书家的楷书~行书，有两个很关键的问题需要注意，那就是，其一，必须按正规的训练套路进行，如图:
其二，楷书必须练小楷，行书必须练中楷。千万不要练大楷! 所谓大楷不是纯粹的传统书法，是当代人伪造的一种现代字体……
在接下来的整个训练过程中，有三个要点有必要强调一下:
一句话，学习行书必须要从晋人入手，学习晋人历代公论要师法“二王”，师法“二王”最佳门径是临习王羲之的《圣教序》。
东晋行书达到了理事上的最高峰，而且至今未能被超越。
古人有句话叫做“取法乎上，仅得其中”。也就是说，入手学习最上乘的范本，学习者也只能学到中等水平。所以要学最上乘的，就必须从晋人入手。如果“取法乎中”，就“仅得其下”了。
为什么行书在东晋时期达到了最高峰呢？
书法在东晋时期实现了第一次文人化过程，任何实物一旦文人化了，就上升到一个至高的境界。
从思想上说，人们普遍***和反对汉代以来独尊儒术而形成的礼教的束缚，追求自由，追求道家的自然无为，追求个人生命的体验，即所谓“越明教而任自然”。社会时尚由重道德功名和学问而转向了重个人才情气质、风貌和精神追求。
从行为来说，由于常年的社会***，上层的互相残杀，使士大夫阶层为求自保，开始躲避政治，厌倦政事。转向以老子、庄子、《易经》为内容的清淡。
从思想语言的载体——文字书写来说，从汉代严整方正，以直线为主的隶书，转向了自由流畅，以曲线为主的行书，草书。而且可以看出这一转换正与玄学相一致，即行草书的自由奔放和洒脱离隶书一比一画的真实越来越远，离心灵越来越近，从而成为一种时尚。
唐太宗李世民与宋徽宗赵佶二位帝王书法家相比，你认为谁的书法成就更胜一筹呢？
单纯的强调书画方面的造诣？无疑是宋徽宗技高一筹。瘦金体书法在书画界都是一面旗帜。但是作为一名皇帝？他宋徽宗并不合格，于此相反李世民唐太宗，作为中国历史有名的君主能够与之相比的皇帝并不多。这个属于不同的领域的比较，完全没有可比性。书画方面完败给了宋徽宗？又有什么大不了的事？难道所有的皇帝都得是文武双全？这是什么理论？而且还得事事做到最好？人，有自己擅长和短板，没有任何必要硬性比较。
正所谓萝卜青菜各有所爱，每个人心中的评判标准都不太一样，所以好与坏只能自己评价，宋徽宗的书法比较容易看到，我们今天来认识以下太宗皇帝，看完本文以后，你会得出你自己的答案。
太宗皇帝李世民能文能武，在其父亲得国策下进一步发扬光大，运用道家的思想治理国家，任人唯贤、知人善用、广开言路，同时休养生息、文教复兴，开创了贞观之治的盛世。
太宗的文治武功为后来的***盛世奠定了实质性的基础，将封建社会推向了最***。 太宗在位期间对当时的文艺复兴起到了促进的作用，设置了文学馆、弘学馆，编制了很多重要著作，为后世研究唐朝文化打开了快捷通道。
太宗皇帝十分喜欢书法，隶书最为擅长，对《兰亭序》达到了痴迷的程度，通过各自手段从王羲之的后人哪里得到了《兰亭序》真迹。
《兰亭序》在太宗之前并没有“天下第一书”的称号，众多书法家也十分佩服王羲之，但是并非认为其天下第一，毕竟与之同一境界的书法家很多。要知道中国的书法家多入牛毛，并且萝卜青菜各有所爱，王羲之的字虽好，天下第一书的称号也并非容易。
王羲之应该庆幸，死后有一个这样的超级粉丝，这个皇帝改变了王羲之的历史地位，将王羲之推到了书法第一人的位置上，可谓是官方认证的天下第一。
如果抛开治国理政的能力，单说艺术方面的能力的话，宋徽宗赵佶绝对胜出一筹。唐太宗李世民是一代明君，他的贡献主要在治国理政方面，书法只是顺便的事。大唐***刚刚成立，多少的事需要李世民来干啊，学书法肯定就是忙里偷闲的事。而宋徽宗上位时算是大宋鼎盛时期了，而赵佶又是一个不爱江山爱丹青的主，所以他在艺术方面下的功夫也比李世民大的多，这家伙就是一个被皇帝这项工作耽误了的一个文艺青年。
李世民的代表作《温泉铭》和《晋祠铭》开创了行书入碑的风气，他身体力行推广书法，开创了以书法入仕的先河，而他对王羲之的喜爱，日理万机之下亲自写《王羲之传》。他的很多做法直接推动了后来唐代的书法繁荣，以至于后来没有一个朝代能够超越***，这一点居功至伟。
宋徽宗赵佶虽然治国不如李世民，但艺术上的成就以及对艺术方面做出的贡献一点不比唐太宗差。他在位时期广收古玩字画，网罗民间画师，建立宋代***画院，《清明上河图》的作者张择端就是画院的一位***画工。而且他指使文臣编辑《宣和书谱》等等。他对书画的推广和普及做出了相当大的贡献。
而宋徽宗个人的艺术成就也是相当高的，书法上他学习唐代薛稷的书法，形成自己非常有特色的书法风格“瘦金书”，收紧挺拔别具风格，是书法艺术上的一朵奇葩。他的草书师法怀素，代表作《草书千字文》翰墨挥舞，气势宏大，一气呵成。
单论艺术成就，宋徽宗赵佶是历代帝王中的翘首，无人能及。
谢邀请！中国文字博大精深，笔者学浅很难平论两位古人，如我有一章在手，即成富人。但是我认为，毛泽东的文字天下弟一，行如高山流水，神人下凡，每个字中都有气吐山河之势！止笔。
两个书法家帝王，一个以书法为教化，使国家强盛繁荣。一个沉溺于书画，耽于酒色，致使国家亡失，万民惨遭涂炭，而自己也被金兵大绳索一绑，牵往外邦，成为了屈辱的阶下之囚，惨死他乡。金国的皇帝为了羞辱赵佶，封了他一个“昏德公”，关押囚禁起来。
唐太宗李世民崇尚书法，宏扬文化，尊学重教，兴建弘文馆，汇集了当时的文化巨匠于馆中，对皇族子弟，功臣后代进行教育。唐代书法第一人虞世南任弘文馆馆长，欧阳询，褚遂良在馆中任教。从李世民对教师的选择方面就可以看出他对书法教育的重视。
唐太宗书法，受虞世南书法的影响最深。君臣二人时常交论书法。在虞世南去世时，李世民悲伤的说：”此后再无人与寡人谈书论道“。大臣魏征看到李世民悲痛欲绝，给他举荐了后起之秀褚遂良。深合太宗之意，太宗封褚遂良为侍书。褚遂良最后成为了太宗皇帝的托孤大臣。李世民对书法的追求，重的是道。通过书法来化被万民。他所推崇的王羲之书法，正是缘于王羲之书法志气平和，不激不厉的书风。不要小看了书写的风格。***如人人都写狂怪怒张的字体，使人见了便血脉贲张，时时刻刻伸张其志，天下人个个都饱怀一腔怒气，还不天下大乱！活国有方的唐太宗，知道如何疏导人们心里的怨结。从写字的书风上去化解读书人的志气。使臣民各安其份，才有了史册上浓墨重彩的一笔“贞观之治”。
宋徽宗赵佶，他对书法重的是技。沉溺于书画之中，朝政全部落入奸臣之手。农民起义此起彼伏，北方辽邦，金邦虎视眈眈，内忧外患，赵佶无动于衷，在金兵打到眼皮底下，还在惦记着张择端所画的《清明上河图》有没有完成。当他被抓到金邦囚禁以后，听到府库里的财宝被洗劫一空时，全然不为在意。而当听到他所藏书画被搜刮干净时，则面无人色，瘫软倒地，自是以后，神便再无回转。国家江山，府库钱粮全然不计于心的皇帝，招致最后的羞辱，也是对他沉溺于书画中的最好惩罚。
一个重道，使国家繁荣昌盛。一个重技，使得国破家亡。这就是唐太宗与宋徽宗的书法区别
到此，以上就是小编对于行书字体大成者的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书字体大成者的2点解答对大家有用。