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江湖书体中，那些用手指蘸墨、嘴刁笔、空心字等你怎么看？
往好了说那是技术，不是艺术；中等的说那是卖艺；差了说哗众取宠，欺世盗名。可是什么事又都不绝对，技术中有一定的艺术性，造化深的理论上可以有，左丘明失目写春秋也流传千古。最可恶的是掌权派。他们在台上，他们的平台容不得高手，谁会搭好台让别人砸。可惜的是许多学生级别的明明比老师水平高，却要投师门，要不没机会呀。这种老师不要脸，这样的学生没骨头。讨厌的是不懂装懂的，人云亦云，凡古就好，不好也鼓捣出一套说辞迷惑更不懂的；凡是现代的就丑书，好的不给说成丑的就不足以证明自己高明。岂不知现在的整体水平已经超过宋朝，元明清更不用提了，我的这个过宋说曾经就有大帽批评。认为这个说法如果有大人物说是可以的，轮不到我说。过世的启功先生和安康的欧阳中石先生不说，那是人家谦虚，是人家古文化造诣深以至于涵养好。其他人敢有这说法吗，因为他们不够比古，连现在的高手都对待的跟防贼似的。艺术以外的阴暗面不仅当代，自古以来如此。鱼龙混杂，国外也是，莫不受人性弱点影响
手指蘸墨、嘴叼笔应该是属于同一个性质的，我们方言把这种行为叫做“耍二求”。
好点花头，弄点热闹，媒体再放大一下，这种行为会影响整个社会对书法这种古老艺术的审美，还会带偏一部分人的价值观:像这样才能挣钱！那不是王八蛋行为吗
当然只有一个手指，握不了笔我们可以容忍。或者没有手，用嘴叼我会很敬佩他！
但是空心字和他们的性质不一样，空心字虽然艺术价值不高，但是对社会没有太大的副作用，而且人家玩的人自己能愉悦身心，我觉得是好的！
个人愚见！
这些三教九流都是为了博的眼球，不务正业，头一时之快，充其量只是一个班门弄斧之徒罢了。书法是一门高雅艺术，古人在这方面日复一日，年复一年的垂练，才造就了许多宝贵的东西和遗产，时至今日，没有想到，竟然遭这帮家伙糟蹋。江湖书法在今天能有市场，离不开糟糕的土壤，如：用头写，用拖把些，甚至有一些所谓的***，都不用眼睛看去创造所谓的书法作品，这些人都是为了迎合某种利益的东西，或者一些人为的炒作因素，他们的成果经不起时间的考验，必然将被淘汰。书法应该遵循古法，不要刻意改变，更不要丢了老祖宗的脸，不知道王羲之、米芾、王庞等人如果活过来，该作何感想！我鄙视这些江湖书法艺人。
空心字是勾勒书法，自古有之，它原出于勾摹填墨。至于其它稀奇古怪的表达书写形式，可计入杂耍。但若杂耍者是正宗书法家，便应列位书协体之旁支书法，以免混淆视听，坏了书法家之身份。我等生活在文明之社会，应懂礼貌，书法家出身名门，他等捨身杂耍***大众，其心其行天知地知，江湖闲杂人等不可调侃，当无聊时多多点赞，以壮善举，豈不乐哉。唯现时不少不识时务，更不懂世事机宜，又不辨书法之道，硬生生将书法家天机自得的书法情怀，付于匪夷所思之自悟自写之书法，当成"江湖书法”，实大不敬是也。看我的"江湖书法。
那些人在书法路上总感到出头无望了。搞些歪门邪道的东西，来吸引人们的眼球，这说明他们的脑子有问题了，目的不纯，在历史长河中不过是滑稽一笑，永远是没有市场的。美好的，善良的，正义的行为永远是社会的主流，永远引领社会前进。
书法中的“势”是什么意思？
我们举个例子就清楚了，我们常说气势气势的，气势就是给人的一种可以感觉到但看不到的东西。人有气势，因为行为原因，就像打架，气势足不足一眼就可以看出来。
而书法的势是一样的意思，只不过书法的势是靠用笔和结体来提现的。书法的势有两个方面可以提现，第一是单体字，第二是章法。单字的势通过用笔和间架结构来提现，用笔浓墨结字饱满可能让人觉得气势恢宏，用笔精细可能给人锋芒毕露的气势等，包括结体的中正，险绝都是气势的提现。那章法就是通过对每个字的安排，粗细安排，大小安排，错位安排，笔势连贯等造成的通篇气势。
所以，好的书法是可以让懂不懂的人都能感觉到的那一股属于自己的气势。就像看人一样，往哪里一站就有睥睨天下的气势，让人望而生畏……这就是书法的势。
势是笔法的运动形态。书法的笔法书写动态有三类：一、笔画书写的动作。二、笔画组字即结体书写的动态。三、整张书法章法布局的书写构成形态。
这三类书写过程构成了书法的笔势，笔势明显的书法显得有力、生动、精神。书法中笔势的強弱决定了书法的优劣，所以汉魏时期古人也称书法为书势、笔势，并有专文《笔势论》传世。梁武帝称王羲之书法龙跳天门，虎卧凤阙，说的即是笔势飞动。
怎样才能写出书法的笔势？使书法由笔势而产生笔意、神韵？
这是一个关系到书法的是否和优劣的根本性问题。书法是反映人和自然精神即天人合一的高雅艺术，而非仅仅是实用认字。认字只要写端正清楚就行了，书法则要出笔势、讲神***的，谈何容易？
现代沈尹默先生经过数十年学习、追求和研究书法，终于悟出了其中奥秘，他认为书法的法即笔势，其实是运腕的方法，并写诗说：腕力遒时字始工！
势，这个笔法秘诀，被沈尹默公开说破了，只有运腕，才能得法，才能出势。否则毛笔字写得再好看，也只是动态不足的实用书写，就像宋代黄庭坚所说的“痴冻蝇”！
其实这个笔势秘诀在古代既是秘诀，也是明诀，悟者就能明了。唐代诗人鲁休有诗句赞怀素：自言转腕无所拘，大笑羲之用《阵图》！
但是，笔势是落实在笔锋上的，而不是手臂挥舞就有笔势了。笔势的本质是笔力，是由运腕用锋笔法趋势在笔画中显示的笔力，不要以为挥洒用力写字就会有笔势了，那种笔势只是江湖涂鸦！只有会运腕用锋了，才能写出真正的笔势。
所谓书法的“势”，其实是一个被人为神秘化的概念，本来没有什么特殊之处。
直白的解释，“势”就是姿态、姿势、势力。用在书法上，有两个表现形式：
从单字角度说，“势”就是结构
在书法上，单个的字都有不同的结构，或者说，叫做每个字有不同的结体形式。比如，长、短、方、圆、肥、瘦等等。
古人很讲究书法的造势，无论是楷书，隶书，还是行书，草书，都讲究造势，于是就有了“凌空取势”“泰山压顶之势”这样的专业术语。比如唐代书法大家欧阳询就是一个造势的能人，他的楷书以险绝著称。所谓险绝，其实就是造势，把本来平整无奇的笔画故意写的陡峭险峻，就产生一种大气磅礴、威严耸立之势。
但是，万事不能过分。现代流行书风下的一些书法家却过于重视造势，故意把好端端的字写的东倒西歪，好像不这样写字就不是艺术。我觉得，书法造势是好事，但不能多，一篇书法作品里有百分之十的分量就不少，否则就趋向于丑怪了。
从通篇书法来讲，“势”就是章法
书法的势，不仅仅体现在单个的字上，更多的是体现在通篇作品上。书法的势，在通篇作品的表现，就是章法布局。
通过章法表现来造势，有多种表现形式，但不外乎俯仰、向背、虚实、疏密、浓淡、润枯、肥瘦等等这些基本的元素，通俗一点说，就是制造矛盾，然后再化解矛盾，以此来产生一种“势”的美感。
”势”指书法结构。
无论张怀瓘苏轼“楷如立”，
还是赵孟頫“用笔千古不变（易），结字因时而变（相传）”，
都验证了启功“书法结字第一，绘画用笔第一”！
丑书的错误就是“绘画艺术”等于“书法实用”去创新，鼓吹“书法笔法第一”。
邵岩的射书遇上赵丽华的梨花体，会产生新的文化变种吗？
书法是摇身一变的艺术。
好的书法是在二维的平面上，形成三维四维乃至人世境界。是人的隐逸与某种传神。
如果说字是静的，那么书法就是使一个个字有了某种姿态，一个个字具备某种神态，一个个字被赋予某种风***与神韵。 赋性取势，结体布局，使动意动，一个个字就有了灵性，有了性格和命，甚至仿佛了人生。红男绿女，如阅人无数。
人们常说书法的笔法千古不易，就是因为书法是毛笔的艺术，所有书法理论均围绕这棵行走的树而形成中心。但书法允许探索创新，允许个性。 允许临场发挥，刹那生成，镂空黑暗镂刻时空而气韵不断。
如果为了吸引眼球而***，把书法艺术当成低俗***，当成消遣式的无聊的行为艺术，当成顷刻间的精神反常行为，就失去了书法的纯正艺术趣味。 哗众取宠，闹腾一时。
梨花体诗歌们一直在探底诗歌的下限。和其他现象一样，他们在迎接大众的时候抛弃大众，在说热爱书法的时候抛弃书法，在说热爱诗歌的时候抛弃诗歌 ，反之亦然。
所以，当邵岩的射书遇上梨花体诗歌们，热闹了这个时代，但断不会产生新的文化变种一一人们并不期待这种怪胎的变种。他们仅仅是脑子一热，让个人在时代面前的晕厥产生了***的***，一种充满了无力感的折腾罢了。
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