大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于平安书法楷书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍平安书法楷书字体的解答，让我们一起看看吧。
安的字体演变？
“安”是个会意字。甲骨文从女，从宀（房子），由女子坐在房中，会平安、安适之意。金文、小篆与甲骨文形体大致相同。隶变后楷书写作“安”。
《说文·宀部》：“安，静也。从女在宀下。”（安，安宁。由“女”在“宀”下会意。）
“安”的本义是平安、安适。如《论语·学而》：“君子居无求安，食无求饱，敏于事而慎于言。”又引申指安定、坦然。如《论语·季氏》：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
岁岁平安繁体字怎样写？
繁體:歲歲平安，
“安”，初见于商朝甲骨文时代。在一间静静的屋子里，有一个女子手置胸前，安详地坐着。后来逐渐见于秦朝小篆时代，最终演变成楷书体的“安”。
行书入门，除了神龙本《兰亭序》之外，有哪些名家名帖可以学习？
行书入门，除神龙版《兰亭序》外，我推荐写写：杨凝式《韭花帖》，苏东坡《寒食帖》，还有怀仁集王羲之字帖《圣教序》。其它碑帖均可参学。最根本的弄清楚书法行书的笔法是什么？极为关键，非常重要的环节。
我个人观点是入门不要从《兰亭序》开始，也不要从《圣教序》开始。
因为《兰亭序》的笔法不是刚入门人所能学的，而《圣教序》对比《兰亭序》要容易一些，但是，其难度也不是入门水平能够接受得了。
初学行书，可惜选择陆柬之的《文赋》，或者是赵孟頫的行楷《胆巴碑》帖，二者走的是王羲之的路子，笔法也较易学，既适合入门，还能为以后学习王羲之的法贴奠定了基础。
除去陆赵的法贴，还可以学习智永禅师的《千字文》，永禅师是王书圣的七世孙，正宗的王氏绝学，《千字文》既有楷书，也有行书，虽说现代人学他书法的人少一点，但是，永禅师的书法绝不是普通书法家所能比拟的！
行书有一定的根基，对行书也有一定的理解能力后，再转入《圣教序》与《兰亭序》的学习，不会产生那种望而生畏，知难欲退的想法。
学习行书，除了神龙本《兰亭序》以外，还有王羲之《丧乱帖 》、《快雪时晴帖》，颜真卿的《祭侄文稿》，沙门怀仁《怀仁集王羲之书圣教序》。
《兰亭序》是学习行书的最好范本，其 字形妍丽，体势雄强，刚柔相济，方圆兼备，疏密得宜，奇正相错，具有中和之美。表现为“不激不厉，而风规自远”的艺术境界。《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，深得后人追崇喜爱。《丧乱帖》为唐摹行草书，笔法精妙，结体多欹侧取姿，有厅宏潇洒之致，是王羲之创造新体势之典范；《快雪时晴帖》，此书短简，笔法圆劲古雅，意态闲逸，多用笔圆钝，点画用挑不露锋，结构平稳匀称，资美中有朴质之感。
《祭侄文稿》是颜真卿追祭从侄颜季明的䓍稿，此乃动人心魄悲愤之杰作。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，其英风烈气，见于笔端，悲愤激昂之情融入字里行间，被鲜于枢誉为“天下第二行书”，用笔多圆转，笔锋内含，力透纸背，结体上打破了以前的紧凑飘逸之风，宽博开张之势鲜明，通篇气脉相连，凝重却神***飞扬，笔势圆润雄奇姿态横生，波澜壮观。
虽然《兰亭序》、《祭侄文稿》两部作品所表达 的情感不同，前一个是欢快，后一个是悲愤。但都是作者本身思想的流露，均是自然天成，可见作品的生命力不单纯来源于作者的书写功力，更重要的是思想情感的自然表达。
唐代沙门怀仁《怀仁集王羲之书圣教序》，是怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，其章法布势已作改动，不是一气呵成，贯气不足是唯一的缺憾，但是由王羲之本人书体，也弥足珍贵。
以上法帖都是学习行书的好范本，清周星莲在《临池管见》中说：“书法在用笔，用笔贵用锋”，对于行书入门的新手来说，我认为还是先学习褚遂良的《阴符经》。因为王羲之、颜真卿以上书体，行笔内敛，调锋动作不明显，对于初学者来说难以理解和掌握；褚遂良的《阴符经》在外观上笔画来龙去脉表现的淋漓尽致，点画精致，行笔上引下带，牵丝明显、笔断意连，流畅飞动，极富动感，生动活泼，将飞动潇洒灌输于楷书之中。学习《阴符经》不失为学习王羲之、颜真卿行书的途径。
对于初学者来说最好不要临写碑帖，因碑帖调锋动作呈现不出来，初学者又没有“透过刀锋看笔锋”的能力。比如怀仁的《怀会集王羲之书圣教序》、褚遂良的《雁塔圣教序》之类。
到此，以上就是小编对于平安书法楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于平安书法楷书字体的3点解答对大家有用。