大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于草书字体的资料的问题，于是小编就整理了3个相关介绍关于草书字体的资料的解答，让我们一起看看吧。
书法中的“草书”是一种什么字体？有哪些经典作品？
草书是什么字体，有什么经典法帖
草书的起源为章草是隶书快写，通过把笔画简省连带而形成。经典法帖有月仪帖，出师颂、平复帖等
然后是今草中的小草，为章草的快写，通过笔画简省，变曲为直，变转为折，变字字独立为向下一字顺势而形成。经典法帖王羲之十七帖
再后是大草，是小草书的放纵写法，通过笔画的拉长，笔画之间连带增加，弧线增多，点画长短，大小对比增加等而形成。经典法帖王献系列草书帖，张芝冠军帖，崔子玉草书帖后，唐有怀素自叙帖，黄道周，王铎，张瑞图草书。
狂草，是大草的放纵写，为大草增强版，性情表现更为张扬，各种对比更加强烈夸张。书人合一，书艺神乎其神，经典不可复现。经典法帖，张旭古诗四帖，徐渭草书，祝枝山，傅山草书等。
大草特例，宋黄庭坚大草书，黄庭坚是变草书自然书写变为计算书写的先驱，变大草狂草的放纵随意写法变为可控性写法草书的代表，速度减慢，增加点画位置摆布，设计性。也是为后来人学草开僻了学习途径。只是得形多，失神也多！
友问：书法中的“草书＂是什么字体的问题？关于书法中的草书问题，大家朋友也讨论的非常热火，本人曾经陆续也发布过一些自我看法和评论。在这里作两点补充：
草书。完全区于书者个人感情的流露，宣泄无阻的情怀，展现才华意境的浪漫等等。如：张之，怀素的狂草，二王的行草等等书法。可以证明这一点。
草书，历来作为书法欣赏，不好认，也不好写。当代人写的草书法，绝大部分的书者来自传统模式写法。狂草书法，字无巨细，也无守亏。通篇格律豪放，张狂，流畅极至。通常认为，草书法无形但有律。字体显得古怪，奇特，古朴。从一般意义上来讲，行书法好认于行草，行草书法好认于狂草及章草。
草书是一种不同于任何书体的字体，在书法众多的字体中也只有草书能书发出人的思想中的喜怒哀乐，所以他是纯艺术的东西。
正因为如此之美妙，所以草书的笔势多取自世间万物和大自然。传说怀素喜欢蛇行和秋天的云的变化从中悟出用笔之法，然而颜鲁公讲何如屋漏痕，怀素虚心接受下来用以草书之中才有了巨大的成绩。
再者张旭见公孙大娘舞剑器而悟得笔法，舞剑与笔法相通吗？相通。舞剑的每一势剑尖直指敌方咽喉，如写草书毛笔无论怎样行走筆鋒一直在划的中间方能成书啊。所以张长史的狂草无人能敌这才是真正的四面用笔八面出锋耳。
谢谢邀答，一管之见方家教正。
书法五大字体楷，篆，行，草，隶，草书是其中的一种字体。草书分章草、今草、狂草之分。
草书章草代表作有皇象《急就章》，今草有王羲之巜初月》，《得示》等贴，狂草以张旭、怀素为代表。
书法是中国特有的一种传统艺术，草书是汉字的其中一种字体，特点是结构简省，笔画连绵，形成于汉代。草书是以点画作为基本符号来代替偏旁和字的某个部分，是最具有符号化特征的书体，草书的笔划之间相互连带呼应，是便于快捷书写和便于表达书者情感的书体。主要代表作。。。急就章。。王羲之的《初月》《得示》张旭的《肚痛》怀素的《自叙帖》等等。。。
草书的风格？
草书，有广狭二义。广义的，不论年代，凡写的潦草的字都算作为草书。狭义的，即作为一种特定的字体，形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。
大约从东晋时代开始，为了跟当时的新体草书相区别。把汉代的草书称作章草。新体草书相对而言称作今草，其又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中觉得优美。正如李志敏所说：“临于池，酌于理，师于物，得于心，悟于象，然后始入草书妙境。 ”
草书由于字形太简单，彼此容易混淆，所以不能像隶书取代篆文那样，取代隶书而成为主要的字体。
书法理论的“筋、骨、血、肉”之说，应该如何正确理解？
“筋、骨、血、肉”（筋、骨、肉、力）是王羲之老师卫夫人最先提出来的书法理论，后来成了书法艺术评论的专用术语，这四个字不仅仅指书写技巧，更是从人的生命形态上去论述书法，强调书法不仅重“外形”更要重“精神”。
东晋卫夫人《笔阵图》中说：
这段书法理论的主旨是说鉴赏书法重在“精神”而不是单一的“外形”，认为善于运用笔力的人其字多骨，不善于运用笔力的人其字多肉。多骨而少肉的叫筋书，多肉而少骨的叫墨猪。力多筋足的字上乘，没力没筋的字不行。
卫夫人论书法，她认为书法的筋、骨、肉、力，正是人的生命形态的反照，它源于书的心灵世界与主观精神。卫夫人评价书法的标准，认为“力多筋足的字上乘”，因为这样的字才足够精神！
唐代的李世民，不仅是位开明君主，也是一位书法家。他也曾在《论书》中非常强调“骨力”的作用，他说：我临摹古人的书法，不着意去学帖上的字体形势，只是求其骨力而形势自然而然就会产生。
从以上来看，古人对于“筋、骨、血、肉”（筋、骨、肉、力）的论述，尤其重视“骨力”的意义，认为骨力是本，形势依附于骨力，书法有骨力才有精神。这种论断对我们学习书法值得借鉴。
每一个汉字，都有生命。汉字的生命形态是模仿人的生命形态而得的。人有筋骨气血肉，人有精气神，这些东西，被引进到书法理论里，并且能在书法作品里体现出来，是评价一幅作品质量的基本依据。
筋骨血肉之说，在书法理论里是一个抽象的概念，也是一个形象的比喻，最初提出这一说法者，是晋代王右军的老师卫夫人。卫夫人《笔阵图》:“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者胜，无筋无力者病”。
卫夫人这段话，实际上是在强调用笔之法，善于用笔者，字的点画线条形态就有筋有骨，骨肉比例恰到好处，既不显肥，亦不显瘦，如一个俊美的女郎，身材健美，修短合度，“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”……[微笑][微笑]
不善于用笔用墨者，提按顿挫、干湿浓淡、侧锋中锋等技巧，不知如何掌握，“筋、力、骨、肉、气、血”等这些抽象的概念也就无从谈起了。
善于用笔用墨者，提按顿挫、中锋侧锋、行笔速度恰到好处，笔下的点画线条之筋骨血肉就会自然而然的显现出来，字的神***气韵也就自然而然的显现出来。
书法理论的筋指字的血脉，骨指字的力感，血指墨韵，肉指字的肥瘦。
字肥的，丰腴雄强，要如绵裹针，肥而有骨。如颜真卿楷书。字瘦的要细筋入骨，瘦硬通神，如褚遂良楷书。不肥不瘦的如王羲之行书，清刚雅正，有中庸之美。
字无论肥瘦或适中的不肥不瘦，都贵有力，有一种力度美。
苏轼《论书》中说:"书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成书也。″
《伯远帖》是东晋书法家王珣书写的一封信，纸本行书，现藏于故宫博物院。
此帖点画生动灵巧，沉劲入骨，骨肉相称，中锋运笔，有力、有势、有节奏。俊逸潇洒，以韵胜。
当年书法家张锡庚说:"王珣的《伯远帖》宗二王而启示后人:既是一种纯真的晋韵，特别是它的线条松散而突出东晋士大夫风度韵致和潇洒出尘的气息，又用笔随意而精到，情绪平和而淡远，间架动荡且飘然，瑰丽多姿，文***风流。″
(下图为王珣所书《伯远帖》，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
到此，以上就是小编对于关于草书字体的资料的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于草书字体的资料的3点解答对大家有用。