大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于方的草书字体临摹的问题，于是小编就整理了5个相关介绍方的草书字体临摹的解答，让我们一起看看吧。
王冬龄的狂草，万题方的颜楷！谁是正统？
今人的书法大多只继承了古人的一点皮毛，有谁敢说自已的书法是正统的？恐怕没有人站出来指认，那么王博导的狂草和万题方的颜楷是不是正统的呢？调侃一下。
首先说说狂草是怎么一回事，我们知道，狂草也叫大草，是在"二王"今草(小草)的基础上，通过张旭、怀素两位书法大家的努力发展出来的一种新的书体，实际上是小草的快写，而张旭丶怀素本身也是狂草大家，所以狂草当以颠张醉素为正宗，即正统。后世狂草写得比较成功的只有傅山一人，而王博导的狂草似乎别具一格，很难像傅山的狂草那样找到颠张醉素的影子，除了金蛇狂舞的线条，还是线条…可见王博导的狂草不是正统的。
颜楷是楷书的一种，不错，颜楷本身是正统的，而我们通常所说的正统是品评某某书作的时侯能看出此人的书法出自某家某派，并有自已新的东西，并非抄袭。显然万题方的颜楷也不是正统的，只是抄袭正统的一个"书奴"而已。
所谓丑书，如吼书、盲书、射书、拖把书等
书法应该都是有传承的，而且是被历史认可的书法传承，不是所谓自创的毛笔字，这是明确的。即便，今人再吼叫也还不是书法，
谢邀。对待这个问题，以我经年的书学经验，我的判断是：王冬龄的草书和万堤方的颜楷没有可比性。谁正统谁不正统，很难判断。为什么这么说呢？
从题主提供的两张照片看，王冬龄是在创作草书，而万堤方是一纸颜楷的临作或是一个楷书技法的示范课件，并没有提供自己创作的作品。两者的审美范畴不在一个等级，失去了前堤条件，也就无从说起。
***设万堤方提供的图片就是其创作的作品，即使写到以***乱真的地步，也只能说明你把颜体《多宝塔》，从点划到结构，从形体到气韵临到高境界了，但没有或者看不出属于万堤方自己要表现的特有意向。颜真卿还是颜真卿，颜真卿没有演变成何绍基，而万堤方更不是第二个何绍基。
再说王冬龄，现在虽被大众批为”丑书“的始作蛹者，但从提供的照片看，无论是其背景的草书，还是正在挥笔书写的作品，从书法艺术的审美角度看，无论点划，还是结体，无论是笔法，还是精神气韵，（仅以本题图片而论）公允地说，是专业的，是从传统中写出来的，换言之，王冬龄的草书是有古代名家血脉和基因的。
纵览中国书法史，给人启示最核心的一条，就是文字是在传统基础上创新而演变和发展的，按照这个规律，你能说王冬龄的草书不正统吗？你能说万堤方（仅以图片而论）只是重复颜楷而没有出新的“作品"就是正统的吗？如果颜真卿之后，历代书法家们都像万堤方这样重复重复再重复，不说别体单论颜体一系，中国书法史上，还有柳公权、蔡襄、苏东坡、钱沣、何绍基、谭延楷以及当代的舒同吗？
所以说，正统并不等于死守传统，而固步自封才是正统的大忌，只有在传统上的创新才是书法艺术发展的金钥匙🔑，才是正统之道。
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关于这两位的书法谁是正统的问题，不妨我们先了解一下什么是正统，然后再回过头来看两位的书法，您就知道是不是正统了。
那到底什么是书法的正统呢？书法的正统就是以二王为代表的魏晋书风、魏晋笔法。魏晋风韵。为什么这么说呢？
二王一脉历朝历代都受到文人的喜爱，二王至今将近两千年了，尽管他们的作品真迹几无存世，但有关作品的拓帖、摹本却从未中断过流传。从唐太宗大肆搜购王羲之的书法作品开始，二王的作品就为人所重。当然在这之前，南北朝时二王的书作一样受到历代帝王和文人的重视。武则天开始官方就开始推出二王一脉的法帖集锦《万岁通天帖》。到了宋代，我国最早的一部书法丛帖《淳化阁帖》也是以魏晋二王一脉为主，然后再汇集历代一些名家的作品而成，而《澄清堂贴》更是全部都是二王的法帖。到了明清，无论官家还是私人所作刻贴都是以二王为宗。
历代书家不论启蒙是学谁的书体，但只要想深造，几乎都要上溯魏晋，向二王求法。这个书家名单随便列列都是一部书法史，隋唐的智永、虞世南、褚遂良、欧阳询、薛稷、陆柬之、孙过庭、张旭、怀素、颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋四家，元代在以赵孟頫的复古思潮的推动下，更是书法必学魏晋。明、清书家更是如此，直到康有为等提出的碑学的兴盛，以二王一脉的帖学书法才低调了几年。
从以上两点来看，两千年的书法史造就了二王一脉为书法的正统，这是两千年历史造就的，不是某一个人说的算的。而王冬龄的狂草显然不属于二王一脉的书风，正统书法肯定称不上。万题方只是书法临摹的多宝塔，并不算是他自己创作，所以也不能算。
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几乎有说＂书法象公孙娘舞劍＂象舞台上伴舞么？写字在手舞足蹈吗？为什么不说＂书法就象娘亲炒菜，怕锅底黑，糊了菜象一锅墨＂？写字不是书法，想学正统书法，当多看媽炒菜！翻腕是要箸，体会之釆。
万题方先生和刘洪彪先生谁的书法更传统？
这个问题非常有意思，因为题主将万题的临摹作品和刘洪彪以颜真卿笔法和笔意创作的作品搁到一起来比较了，要求我们谈谈现代书法的传统问题。印象中万题方是头条号的一位作者，而刘洪彪则是一位非常著名的现代草书书法家，中书写理事级别的书法家。
写到这里，为了更牢靠起见，去百度上百度了一下，发现百度上有不少万题方的作品，看了并非明不见经常。据说是颜体楷书书法家，有视频简介中说万题方是著名书法家，田蕴章的***，专注于颜真卿楷书。
米体行字不忘初心方得始终书法作品？
解释：
1、米粉或面粉；
2、净米；
3、米食 潮州人对于凡是用米粉、面粉、薯粉等经过加工制成的食品，都称“粿”。所以潮语的所谓粿，实际就是别处所称的糕，但包括的范围又不单纯是“糕”。粿，在潮汕食文化中历史悠久。它的品种繁多，美味爽口，粿大全在潮汕地区发展为一种色、香、味俱全的小食，也成为潮汕食文化的一个缩影。我们了解的粿文化的真正精髓应该是在千千万万普通潮汕人家里，而且融于节日中。粿品小食除了有祭祀和防治疾病的功用外，其自身还蕴涵着浓厚的地方文化色彩。据说清乾隆皇帝微服南巡扬州，与徽客汪某在客栈中相遇，品尝徽州粿，并称赞此粿为食中佳品。
米体行字不忘初心方得始终书法作品？
解释：
1、米粉或面粉；
2、净米；
3、米食 潮州人对于凡是用米粉、面粉、薯粉等经过加工制成的食品，都称“粿”。所以潮语的所谓粿，实际就是别处所称的糕，但包括的范围又不单纯是“糕”。粿，在潮汕食文化中历史悠久。它的品种繁多，美味爽口，粿大全在潮汕地区发展为一种色、香、味俱全的小食，也成为潮汕食文化的一个缩影。我们了解的粿文化的真正精髓应该是在千千万万普通潮汕人家里，而且融于节日中。粿品小食除了有祭祀和防治疾病的功用外，其自身还蕴涵着浓厚的地方文化色彩。据说清乾隆皇帝微服南巡扬州，与徽客汪某在客栈中相遇，品尝徽州粿，并称赞此粿为食中佳品。
书法家甘路写的是什么体？
甘路，江西人.现居广西桂林，广西中华书画院理事。行草、行楷皆可！剑走偏锋，书法不守法度，精于写匾刻匾而被人熟知。
甘路自幼受家庭影响5岁习字，30余年苦练书法，青年临历代名家碑帖，博览书法理论，中年偏爱米芾书风，受人味，兴趣浓厚，壮年痴迷与王铎的苍茫雄浑，悲苦，方悟书法即人生经历。
到此，以上就是小编对于方的草书字体临摹的问题就介绍到这了，希望介绍关于方的草书字体临摹的5点解答对大家有用。