大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于小篆字体纹身遮盖手稿的问题，于是小编就整理了3个相关介绍小篆字体纹身遮盖手稿的解答，让我们一起看看吧。
在创作书法作品完成后，自我感觉很好，在审读时发现漏了一个字，补写上算不算瑕疵？
这个问题，确实存在。本人理解，有充裕时间重写的话，还是重写最好。当然，有时重写，就是写不出前一幅作品那么好。甚至有个说法，王右军写《兰亭序》，重新写，就是写不出那微熏状态下写的，有涂改痕迹的《兰亭序》。因此，本人觉得，除非原来有“漏字瑕疵”的作品，写得确实漂亮，甚至随后重写，总达不到前面“有瑕疵”作品的水准，那么在作品“漏字处”的边上，补上“漏字”，或者索性当作没发现，任由瑕疵存在，也无不可。
但瑕疵，总还是瑕疵。只是任由别人评说吧。
不算瑕疵，这也是常规，从古代书帖很多都是添笔补上，切忌乱涂乱画。
比如米芾作品中很多是填补，古代草书很多遗漏，或者重复写字。黄庭坚的 诸上座草书作品就有画点特记。
那么楷书切忌，写错，而补填字。
草书，行书可以填补，因为***流露，起伏的心境，有时候写字则有别字或是漏字，是为正常，特别是如颜真卿的祭侄稿，涂抹，花圈，切入合乎了自己的愤愤不平且悲伤的心境，特别合乎情理，更加使得书墨有了真切的书写形式。正因为如此才成为第二行书，写出了心情，可见情景交融，寓笔墨。
因此分书体，正书则有不可涂抹，比如写一幅菠萝蜜多心经，显然有了心境乱，不平静的表现，应该虔诚沐手一丝不苟。
以上浅显见解。
是瑕疵，但不要紧，补上即可。《兰亭序》改过、补过。《祭侄稿》就是稿子，涂抺修改的地方不少。好象《蜀素帖》也有加添。
重写未必凑效。王羲之试过，不理想，放弃了，以瑕疵传世。
人无完人，完成一件书法作品的书写不是一件非常轻松的事情，在作品的创作过程中，需要考虑各种各样的状况以及充分发挥他们的艺术想象力，难免会出现一些小小的失误，这在古代书法家中比较常见。按照古人发帖的习惯。行文过程中如果有脱漏，直接在空隙左端的行距间隙处添加即可，一般比正文要小，但这一般只是古人的手稿。
行书和草书，他们的书写较为随意、自由，它们的法度都比较宽泛，没有像楷书，篆书和隶书那么严谨。如果漏一个字应该不太容易观察出来吧，相对于楷书，漏一个字就比较明显了。一件完美的书法作品，流传千古，除了作品完美以外，内容也应是完美的。如果这个作品不是参加什么比赛和展览，我觉得没什么大问题，如果是参展，还是重新创作一副比较可靠。
书法创作写漏写错是很正常的，如果不是参展补上就行了，如果是要拿出手还是再写写吧，毕竟书法创作也是一件很需要认真的事，如果朋友让你写幅字又涂又抹，人家心里会高兴吗？
为什么有的书法作品中喜欢用异体字，显得有学问吗？
这个问题我认为应该尽量不用异体字，因为我们今天写字是给现代人看的，所以我们即要遵崇前人有要尊重今人和下一代人。必尽学古文和使用繁体字的人不多范围很小。本人拙见敬请指正谢谢！
为什么有的书法作品使用异体字，显得有学问吗？
书法创作有时候实用异体字，也是从古典作品中学到的，并非是显摆学问，而是有喜欢留心异体字的蓄积，见多识广。
古代文字的演变，因为有了书写的简便，有草书符号，有行书简易化，异体字多见楷书隶书。隶书形式多样化，出现的异体字特别多，清代书家，异体字特别多，都是因为究其对字的结构形态感兴趣。在汉字书写上往往很注重使用异体字，郑板桥常用，何绍基常用，赵之谦常用。
当今不提倡用异体字，从社会的进步上还是规范汉字，不必要在汉字书写上那么深奥。因为不普及的东西都是过时的，即不恰当的，影响观赏者的识读，同时导致字义有误。
一如孔人己老朽愚腐之气，有的认为，作品有古意，恰恰表现了俗套，写的古意否？并非有了几个异体字就会生辉生色。
我的理解，现在不用异体字为好，而有时作品偶尔用之也倒有不妨，而刻意用心追求字体生疏而用，则有显摆学问的嫌疑。
中国汉字文化源远流长，在长期的发展实践中，形成了很多异体字。为适应社会发展需要，便于日常生产生活的交流，有必要实行汉字规范和标准化。根据国家的提倡汉字使用标准化的倡议，我们在日常文件，书信往来不建议使用异体字。但在日常生活交往中，如果刻意去掺杂异体字，故意搞闹炫耀，让人琢磨不透，这样就有失礼节了，是不礼貌的行为！
然而书法作为一门传统艺术，有必要去传承和推广，把书法艺术发扬光大。因此书法作品作为一种艺术的承载，异体字在书法作品中出现就不足为怪，有时还能增强作品的观赏性，增加美感！
异体字，又称又体、或体、说文解字中称为重文，是指读音、意义相同，但写法不同的汉字。
由于汉字是由意符、音符和记号组成，意符选取的角度因人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，所以，一字多形的现象在汉字的历史上比比皆是。
因此，书法作品的创作者在一幅作品中使用异体字，或者同一个字在作品中多次或反复出现时，为不使作品显得呆板，增加作品灵动，以求变化达到追求美感的目的，使用异体字就显的有必要，且正常不过了！
任何一种艺术都是追求美好的，书法艺术也一样，好的作品当然是有学问的表现！
对于这题目我以为是"仁者见仁，智者见智"。
如从书法角度讲，为了使一幅作品不至使字雷同，也可用异体字，一是增加书法的欣赏趣味，二是说"卖弄学问“也可讲通:因为会书法人要有一定的国学知识。但对于不懂书法且文学知识差的人，说你"卖弄学问"，也能说通，这就是"少见多怪"了。
在这里我并非有奚落他人之意，这是实话实说。
在一些人眼里，能写异体字，当然是很有学问的，似乎彰显出深厚的古文化功底（其实在网上很容易查到，不算学问）。鲁迅先生笔下的孔乙己，正是这种文人的缩影。
我辈认为，文字是为了交流，让人认识看明白是第一要务，所以在书法创作中能不用异体字则尽量避免。不过有一些人却刚好相反，在创作中总是优先用异体字，总有很多字典上也很难查到的写法。这一类人，喜欢用异体字，应该是事出有因，可能有一种“孔乙己心理”作怪，难道也是怕别人以为他没有什么文化么？！
我们以孔乙己为个案来进行分析。《孔乙己》中有一段原话：
孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么?”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色。
正是因为受了众人的质疑，孔乙己为了让众人知道他确实认识字，确实读了不少书，于是才有了回字四种写法的情节：
他（孔乙己）说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的?”我想，讨饭一样的人，也配考我么?便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢?……我教给你，记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”...... “谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么?”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀!……回字有四样写法，你知道么?”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。
重温鲁迅先生《孔乙己》这一段，再与当今喜欢以异体字面目示人的书法作品联系起来，题主的问题似乎茅塞顿开！
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历史上有哪些暴殄天物让人扼腕的***？
楼主这个问题应该指的是物品吧，历史上很多凝聚人类智慧与才华的宝物，没能保存到今天，只能凭借史书中的记录，让后人凭空想象，这无疑是让人捶胸顿足，深深扼腕。我来说几件吧。
1、传国玉玺
秦始皇统一六国后，命李斯参与制作，成为至高无上的权利象征。王莽篡位时，派人到宫中抢夺玉玺，可是当时太后一气之下把玉玺摔在地上，碎了一角，后来玉玺一角用黄金补齐。在五代十国时期，石敬瑭攻破洛阳，后唐李从珂抱着玉玺登楼自焚，从此传国玉玺下落不明。
2、项羽火烧阿旁宫
史载阿房宫“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人”，后来被项羽防火烧毁。
3、董卓火烧洛阳城
东汉末年，董卓挟天子令诸侯，各路诸侯起兵讨伐，董卓想要迁都长安，可是不想讲洛阳留给他人，于是驱洛阳百万人赶往长安，将洛阳城放火烧毁，方圆两三百里不见鸡犬。
4、梁元帝烧书
南北朝时期，梁元帝热衷文学，搜集大量书籍至于宫中，数量达到14万卷之多，当江陵城破之时，他痛恨自己无能致使亡国，读再多的书又有什么用，一把火将其烧了。
5、乾隆毁书画
乾隆皇帝喜欢收集古玩书画，然而却有一个恶习，总是要在搜集的古董名画上面留在只言片语，遮盖了原画作的意境，后人永远无法欣赏原画的韵味了。
6、圆明园被毁
[_a***_]西郊外有圆明园、长春园和绮春园组成的圆明三园，素有“万园之园”之称，被英法联军给抢掠并烧毁了，实在让人惋惜。
我是历史长亭，所举例子不过是历史文化瑰宝中的冰山一角，历史上这类暴殄天物的事情不胜枚举，简直罄竹难书啊。
到此，以上就是小编对于小篆字体纹身遮盖手稿的问题就介绍到这了，希望介绍关于小篆字体纹身遮盖手稿的3点解答对大家有用。