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“行书第二”，颜真卿的《祭侄文稿》为何如此珍贵？
颜真卿的《祭侄稿》书法作品，冲破了王羲之书体和传统书法的束缚，是一次信马由缰，敞开心胸，***澎湃完成的原生态极品。与颜真卿同代和颜真卿以前的人模仿古人产生的书法作品均不是原生态。可惜这幅作品产生的创新星火未燎原，最终边缘化。
颜真卿，名中的“真”字，就是他人格的写照。对国之忠，对君之诚，对亲之挚，对敌之恨，拳拳切切，乃至“真”之卿！
作为唐代楷书大家之一，其行书《祭侄文稿》，因寄哀思于字里行间，寄疾痛于点画之中，寄悲愤于涂抹、提按、顿挫的轮动转换，将一泄千里的情绪渲泄在援笔作文的这一独特的艺术活动中淋漓尽致地展现出来，充分诠释了“书，心画也”的论断！
该作品与王義之《兰亭序》有异曲同工之妙，只不过《兰亭序》表现的是怡情，《祭侄文稿》表现的是悲绪；《兰亭序》符合孙过庭《书谱》“五乖”书论，而《祭侄文稿》则打破“五乖五合”之说，在悲愤交加、情不自禁时亦能创作出如此奇绝之书，确属天造！
再之，在历代杰出书家之中，《祭侄文稿》是唯一保存下来的真迹，其珍贵程度可想而知，虽言“第二”，实则不分伯仲！
谢邀回答！
谢邀。大家知道，王羲之以志气和平、不激不厉、闲雅遒劲、风规自远的书风，在东晋首创了中国书法史上的第一个创新高峰。其代表作品《兰亭叙》被誉为“天下第一行书"。但令人扼腕的是其真迹已入昭陵，空留冯承素摹本传世，不能不说是中国书法的一大遗憾！
距王羲之四百多年后，在大唐盛世，中国书法史上又一位伟大人物出现了，这就是颜真卿！之所以说他伟大，是他有别于二王余绪欧虞褚薛，能“纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万家，隐括众长，与少陵诗，昌黎文，皆同为起八代之衰者，于是卓然成为唐代之书“（马宗霍语）。创造出代表有唐一代雄强博大、浑厚阳刚的书法新风。
最能代表颜真卿人格精神和艺术光辉的书作，就是被誉为“天下第二行书“的《祭侄稿》。仁者见水，智者见山。现代有几位书学家经过深度研析后，甚至评论其书法艺术价值超过《兰亭叙》。那么后人为什么对《祭侄稿》评价之高呢？主要有以下三个方面的考量。
一是它的人文精神。中国的处世之道，除了老庄和佛教之外，更主要的还是以儒家勇为进取的用世哲学主导着一代又一代中国人。而《祭侄稿》以文字为载体，笔墨为形式，既表达了血浓于水的亲情，又抒发了为国爱民而勇于牺牲的奉献精神，这种精神正是中华民族骨子里崇尚的精神，所以也就引起了一代又一代国人心灵的共鸣和呼唤。
二是它的艺术价值。颜真卿《祭侄稿》，从学术上说只是生活当中的一篇实用文草稿，并不像现在书法家用什么空间切割等故意没计的书法作品。但它以自身魅力已成为我们书法审美极力追求的境界。为什么？因为他是颜真卿无意于书、直抒胸意的真情流露。由于情绪激动，他书写时写错字都未停笔，于是圈圈涂涂反复修改，反而取得了虚实相生，轻重缓急的笔墨表达，臻美于无意于书而能妙的艺术境界。加之《祭侄稿》是遗世真迹，所以显得尤为珍贵。
三是它的文献价值。做为唐朝一位举足轻重的人物，颜真卿在安禄山叛乱后，同其兄颜杲卿父子挺身而出，与叛军进行了生死卓绝的斗争，亲身体验了国仇家恨的艰难困苦。而《祭侄稿》正是记录了侄儿季明因抗击逆贼惨遭砍头***的过程。真实的情感、自然的书写，一同他的《祭伯父文稿》、《争座位稿》，成为后世研究唐朝历史的第一手资料。
总之，颜真卿和他的《祭侄稿》所散发出来的人文精神和艺术光茫，不仅成为书法史上的一个绝唱，而其蕴含的爱国情怀，更会感动和激厉一代又一代人！
我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！
谢谢邀请：首先，颜真卿时代距现在一千多年，随便一个唐人真迹即使艺术价值不高，其文物价值也一定不菲；其次，颜真卿忠义贯日月，人品受推崇，加分；再者，祭侄文稿，是在失去贤侄的情况下，饱含悲愤之情书写的，是一篇祭文，也是一段历史的记述，具有史学研究价值；最后，这篇祭文的书写，笔墨之间，情绪宣泄得体，大量渴笔的运用，时而凝重，时而激越，甚至有圈涂的痕迹，不做作，反映了鲁公当时真是的心态。加之颜真卿具有雄厚的书***底，整幅作品艺术价值很高。所以被后世评为继王羲之兰亭序之后的“天下第二行书”。不过在我看来，几千年中国书法史，书法瑰宝，数不胜数，优秀行书的作品可以见到的也不计其数，非得要分谁第一，谁第二未必科学。当然，我说这话，并不是有心诋毁颜真卿的历史地位，平心而论，我很敬重颜真卿，也非常推崇祭侄文稿！
到此，以上就是小编对于诚信的行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于诚信的行书字体的1点解答对大家有用。