大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于柳体行书字体字帖的问题，于是小编就整理了2个相关介绍柳体行书字体字帖的解答，让我们一起看看吧。
柳公权楷书能否和临摹《圣教序》来同步临习呢？
临帖可有两个途径:一为心临，一为手临。
心临，就是读帖。一般层次较高，是建立在有深厚手临的基础上。
手临，是通晓笔法的基础，需长期不间断的练习。一法通万法通，由此进化到心临的境界。
其实这两种途径也并不冲突，或可运用于兼攻数帖或诸体之中。
二、于外的帖或体，可以兼读。结合实践，主要体会其整体气韵。
三、也可两帖同习，柳体以壮其骨，强笔力为主。《圣教》学其笔法、结体为主。久而久之，自能悟其相通之处。
有人说:常写而后熟;常读而后生。
生熟之间，是把控俗与雅、仆和主的关键。
以个人经验:墨迹宜常临，碑刻宜常读。
学习书法，同时学习柳公权的楷书和王羲之的《圣教序》我觉得是可以的，前提是这个《圣教序》是王羲之的行书《圣教序》而不是褚遂良的楷书《圣教序》。同时学习两种不同的书体是可以的。
其实我开始学习书法的时候就是这样练习的，而且还学习了三种字帖，一个是柳公权的楷书《玄秘塔碑》，一个是王羲之的行书《圣教序》，一个是汉代的隶书《曹全碑》。
那么它们三个之间会有影响吗？
按照我当时的感觉是有的，比如我上午练习完隶书，下午再练习楷书的话，很不自觉的楷书里面就出现了隶书的东西，而且这一点我当时是完全能够感觉到的，于是我便更加有意识的，集中精力的去临摹，半个小时以后，这种影响就很小了。而晚上练习行书的时候，也会遇到同样的问题。
1、这种练习书法的方式有一个很大的好处，就是你不能漫不经心的练习，稍微一走神，另一种书体的感觉就冒了出来，你只能小心翼翼的写，仔仔细细的去观察，反而提升了书写的水平。
2、另一个方面，这几种书体时间也有很多相互促进的作用，写写行书有利于笔画的灵活，写楷书可以促进行书的结构，写隶书又能更好的练习中锋用笔。他们之间相互促进。
1、第一个问题就是这些字体可以同时学习，但最好不要一起学习，可以先学习一种，入了门以后再接着练习另外一种，总之，无论学习几种字体，都要有一种书体先入门。
2、要有足够的时间的保证，你每天就半个小时的写字时间，是没有精力学习两种书体的。学习两种书体需要足够的时间和精力。
3、两种书体的时间最好错开，可以上午写一种，下午写一种，或者今天写一种，明天写一种。最好不要一会写这个，一会写另一个。
谢谢邀请！
对于这个问题，我谈谈个人的看法，供题主参考。
建议先工一帖。韩愈说：“闻道有先后，术业有专攻。” 要临柳公权的楷书，就王心临柳公权的楷书。要学《怀仁集王羲之圣教序》，就专心学《怀仁集王羲之圣教序》。经验告诉我们，学习书法，须专一，万不可先贪多。鱼和熊掌不能兼得之。
那么，什么时候可以兼临呢？
当把柳公权的楷书临到七分像时，先出帖，之后可视情况兼临《怀仁集王羲之圣教序》。记住，我这里说的是兼临，并不是专临。学习书法，临帖要分主次，不然的话，就会出现帖帖都学不精的现象，这样是很被动的。
我始终认为，当下，人们生活和工作压力较大，人的精力有限，如果能专工一帖，把它学精，并在所工之帖的基础上加上自己的两三分个性，就可以了成功了。当然，如果题主条件许可，学两种或者两种以上书体也是可以的。
最后的建议：
当然可以。不过你这样做的目的是什么？
学习书法是要有针对性目标的。你喜欢柳公权的楷书，你学习他，是为了写成柳公权的样子，还是想学会柳公权的笔法，学会他的结构规则，然后形成自己的书风？
如果你的目标只是想写成柳公权楷书的样子，那么你最好不要去碰《圣教序》，你理解不了《圣教序》中精简自然的用笔。王羲之的笔法，到了唐代柳公权这里，已经发生了很大的改变。唐楷的逆入提顿挫锋起笔，使得东晋简捷自然的用笔变的很复杂繁琐。丧失了东晋韵逸神飞的畅快。
你学习《圣教序》，也仅仅是被《圣教序》的外形所吸引。《圣教序》是收集王羲之最好的字集成的。这些字，散布于王羲之各个时期所书。从结构的角度上来讲，非常的完美。从用笔上来说，一个人的用笔，在不同的时期都会有改变。在《圣教序》几千个字中，一会是王羲之老年时炉火纯青的精巧用笔，一会是青年时期的青涩，一会又是中年时期的干炼，笔法是相当的混乱。所以《圣教序》***用的是刻石而不是象《兰亭序》一样的双钩摹拓。就是因为笔法无法统一一致。石刻则把这些笔法的精细部分省略掉，只取其形态。
你想学到的是形体而不是笔法，那柳体和《圣教序》一起来练当然可以。但从精研书法的角度上来看，你还是不要这么干。
我练习柳楷有些年头了，而且乐此不疲，就柳公权的《玄》、《神》二碑就够我再临习几十年的了，至少这几年我对柳的兴趣是与日俱增。有时候也会参照《魏公先庙碑》、《大唐迴元观钟楼铭》、《集柳碑》，都是很纯粹的柳字，包括被公认伪刻的柳体小楷《九嶷山赋》、《陆士衡演连珠》等，对于学柳之人都是大有裨益的，实际上有些帖子真的买不到，只能求得拓片来继续研究。然而单一的风格或者说单一的书体，让我对笔法字法的深入理解毕竟有限，产生瓶颈，格局不够。所以跟一些老师交流过以后，有建议我写《灵飞经》，有建议写《圣教序》，有建议写大王手札，有建议写《书谱》，还有建议写《峄山碑》，综上所述，需要学的字这么多，最终我决定先从《圣教序》入手，再怎么着行书是绕不过去的，特别是传统大王行书，更是经典中的经典。所以我想柳楷和《集王圣教序》在一起写，相互之间的干扰还是很大的，很苦恼很费解，不知道大家有没有好方法，让其很好地融合在一起？
练习毛笔行书有什么好的字帖推荐？
【麓风轩】书法公益课堂，今日分享书法学习***——
关于毛笔行书的取法，建议取法二王一路，当然从“取法乎上”的角度考虑，直接取法王羲之为佳，因为后世名家行书，基本上都有王羲之的影子。
今日推荐的是王羲之《兴福寺半截碑》，此碑为集王书十大家之一，其名声仅次于唐怀仁集王书《圣教序》，其实古人认为它比《圣教序》更加传神。
据说，唐代怀仁和尚等人花20余年时间集出王羲之《圣教序》以后，受到皇上的嘉奖，一时集王字成风。其中就有唐代兴福寺僧人大雅等人又集了王羲之行书《镇国大将军吴文碑》（简称《吴文碑》），721年（***九年）立于长安，徐思忠等刻字。
后因不明原因沉睡地下几个世纪，明万历年间出土。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。因只有半截，未受重视，长期被弃置西安城南城隍庙中。后来一位叫王尧惠的人看见了，向当时郡守报告，将该碑移至西安泮宫，方才名扬于世，现该碑存西安碑林。
《兴福寺半截碑》行气流畅，摹刻精良，为研习王羲之书法之重要碑刻。后人推《圣教》为集王字第一，《兴福寺半截碑》仅次于《圣教序》。其实，《兴福寺半截碑》在很多地方优越于《圣教序》，简单说就是更加“传神”。
谢谢邀请！前一段时间回答过一个类似问题，再***过来您看看，是否有帮助。
我认为自古以来，行草、行楷，包括行书最好的还是王羲之的字，无论古今书法家怎样创新，其实都没有跳出王羲之的规范，建议学习行草、行楷书优先选择“二王”体系的字帖。
一、王羲之的行书是当之无愧的行书之宗、天下第一，初学临摹应当首选。
行书应该是楷书和草书出现之后发展起来的书体，行楷则是介于行书和楷书之间的书体。楷书在在魏晋时期由隶书发生第二次隶变之后诞生的，这个时期正是王羲之书法最成熟的时期。在这个时期，王羲之的楷书、尤其是小楷达到了高峰，其行书也在草书和楷书的基础上逐渐形成自己的风格，《兰亭序》就是在这个时期写就的，唐太宗李世民视国珍宝，死后还要带到墓中，他把《兰亭序》誉为天下第一行书，也奠定了王羲之在中国书法文化史上的书圣地位。
王羲之的书法不仅是唐太宗推崇，他的楷书、行书、草书均被后世所临习，其书风遗韵一直延续到今天。
初学王羲之的行楷、行书和行草，建议从《圣教序》、《十七帖》和《兰亭序》入手学习，尤其是《圣教序》可以作为入门书帖。
二、同时学习“二王”体系的书法名家行书，可以取得相辅相成的功效。
王羲之以后的书法大家，不少是传承了他的书法风格的，在笔法、结构等方面同“王体”书法一脉相承。比如唐朝的欧阳询、元朝的赵孟頫等。
学习行楷书法，在学习王羲之的同时，兼学赵孟頫的书法也是不错的选择。赵体楷书本身就带有行书韵味，很多书家也称他的楷书为行楷。如果要学赵氏行书，他的“秋声赋”、“秋色赋”都很好，其他类似的墨迹书帖也很多，完全可以临摹学习。
到此，以上就是小编对于柳体行书字体字帖的问题就介绍到这了，希望介绍关于柳体行书字体字帖的2点解答对大家有用。