大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于虞世南楷书女字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍虞世南楷书女字体的解答，让我们一起看看吧。
虞世南为什么没有列入楷书四大家？
如果说因为唐代名家圣手太多，以致连虞世南这样作为皇帝书法导师也排不上名的话，不仅我不信，您肯定也不相信。
不错，论地位、书艺、学识、德行等，虞世南乎上尤过于当世及后世的任何一位大书法家。但为何没能列入“楷书四大家”呢？
这应该有几个原因:
一、存世书作太少
据现有资料看，虞世南存世作品仅楷书《孔子庙堂碑》拓本及行书《汝南公主墓志》墨迹本两帖，其中《汝南公主墓志》被疑为米芾所书，另小真书《破邪论》，或也系伪托，而《孔子庙堂碑》刻成不久原碑即毁，精拓本至宋已不易得。没有一定量的系统作品，后人难于效仿，可能是一定因素。
二、传承多于创新
虞世南经历陈、隋、唐三朝，曾得到过智永真传，是中庸平和的正宗纯王派风格。这也投其所好得到了唐太宗认可，但正因如此，后世书家们在选择真楷风貌时，自然会偏向个人面貌更加突出的欧、颜、柳、赵四家。
三、能代表时代的书风
我们知道，四大家分别体现了楷书的险(欧)、宽(颜)、刚(柳)、柔(赵);其实后人把虞世南列为唐初四杰已经很说明了问题:初唐时，欧虞褚薛四家的面目已经很明显了，欧体外露筋骨的险劲自不必说，虞书则恰恰相反，是内含刚柔，所谓“君子藏器”最恰如其分，与褚书的清虚隽秀、薛稷的爽利纤劲各竞风流，也与后来居上的三家有千丝万缕联系。但楷书四大家分别占据了时代制高点和人性的契合度，是时代与人性极致表达的最强音。唐初的大一统(北碑南帖融合的欧体)、中唐盛世(宽严相济的颜体)、唐末正统的不屈(刚正不阿的柳体)，以及清本正源回归的赵体……。或许这也可勉强解释褚遂良、薛稷为何也没被列入楷四家的原因吧？
虞体被世人称为“玉箸”，其中的“虞戈”天下无双。虽说楷书四大家于万世一系的王派书法中各自鱼跃龙阙，化蛹成蝶，但虞楷却淬炼精深，最得渊厚。较王羲之真书于今已面目迷离的疑惑，或可从虞楷中窥视一斑，惜于此也不多见了！
楷书四家，
只是为了方便初学而已。排名并不意味着什么，进不进去也没什么得失，毕竟都是身后名。
王献之小楷也曾天下无敌，不输王羲之。又如何呢？不也没进楷书四家？
所以何必纠结排名呢？
“楷书四大家”的提法也许总不准确，但虞世南未能列入，也有其必然的道理。
虞世南与欧阳询在隋朝末年原本都在窦建德手下当官，李渊打败窦建德后，二人一起降了唐。但二人后来的命运却不尽相同，欧阳询跟的是李建成，虞世南跟的是李世民，尤其是后来的玄武门之变中，虞世南还是策划人之一，所以后来欧阳询基本上靠边站，而虞世南则是一路青云直上。
凡事都有两面性，政治上不受重用的欧阳询，有更多的时间花在书法上；而忙于政务的虞世南，书法肯定会受到影响。
这里顺带说一下“险绝”。我们一直说欧阳询的字“险”，那么，什么是“险”呢？其实就是说，他的字看似重心不稳，似乎随时会倾倒，但往往有关键一笔将其重心扳正，救欲倒于不倒。这有点类似黄山的飞来峰，似乎一阵风就会将它吹倒，但它却屹立了不知几百万年。
《孔子庙堂碑》是虞世南唯一可信的传世作品，但原碑早已毁去，宋代初期就只有拓本流传了。现藏于陕西碑林的碑刻，是宋代时以拓本重新摹刻的。
其余的如《破邪论序》《大运帖》等只传说是虞世南所写，并不十分肯定。
虞世南为什么没有列入四大楷书之列？
一，主要原因是属于南派书法艺术风格，尚韵者。
而四大家皆是北派，尚法，虞世南虽然是唐代，而楷书入王羲之韵饭，智永笔意。
欧阳询，褚遂良书法北派本隶。而出楷法。颜柳皆为篆隶入楷则。
而经历了宋代没有楷书创者，时至元赵孟頫开始回归魏晋风度之楷变，越逾唐宋。而创新楷则，成为赵体。皆因影响力大。
二，根据楷书的影响力而做出的定论：
虞世南的书法得智永传授，与欧阳询齐名。而因为虞世南是大文豪，时为颇具影响力，诗文是他的最拿手，文重于贞观时人，多才多艺，后谥为“文懿”，其文气之名又掩书妙。
三，米芾云：世南如学休粮道士，神宇虽清，而体气疲恭。
南唐后主云“虞世南得右军之美而失其俊迈。”
《山谷题跋》云：虞永兴（世南）常被中画腹书，末年尤妙。
虞世南是唐太宗时期的著名大臣，是凌烟阁二十四功臣之一。唐太宗评价虞世南说有五绝，一是德行，二是忠直，三是博学，四是文学，五是书翰。
唐太宗酷爱书法艺术，特别喜欢王羲之的书法，而虞世南的书法与王羲之的书法一脉相传，也就是说，看到虞世南似乎就看到王羲之在世。因此，唐太宗经常与虞世南讨论书法，君臣之间相得益彰，以至于虞世南去世之后，唐太宗哭着说“以后再也没有人与我论书法了。”
王羲之擅长行书，属于俊秀清雅的风格，作为王羲之书风的传人，虞世南也擅长行书！他在楷书上没有什么作为，没有作为不是说他的楷书不好，而是他的楷书没有什么创新的地方！唐代的欧阳询，柳公权，颜真卿，元代的赵孟頫都创造了属于自己的独特风格，欧阳询笔法严谨，柳公权的字以险峻取胜，而颜体字大气磅礴，赵孟頫的字秀美端庄，都有自己鲜明的“旗帜”！
虞世南是大书法家，没有错，但在楷书造诣上不如楷书四大家！所谓大家，一定在某一领域要有自己的独创，跟风是不可能成为大家的！
如何分辨欧、颜、柳、赵四种字体？
楷书四大家是对书法史上以楷书著称的四位书法家的合称，也称四大楷书。他们分别指是：唐朝欧阳询(欧体)、唐朝颜真卿(颜体)、唐朝柳公权(柳体)、元朝赵孟頫(赵体)。
欧体特点：横平竖直。字形虽稍长，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放。点画配合，结构安排，则是平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。代表作品《九成宫》。
颜体：反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐繁盛的风度。代表作《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》。
柳体：取法欧颜，介乎其间。后世以「颜筋柳骨」并称于世，成为历代书法的楷模。他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》。
赵体：变行书为楷书，即行楷，取法二王，字体秀丽。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。代表作品《胆巴碑》等。
欧体、颜体、柳体、赵体并称楷书四大家，如何分辨这四种字体？前面的答主似乎多是一些已成套路的泛泛而谈，我就说一下我个人的经验吧。纯粹是个人感觉，不代表书家认可的观点。
1.颜体宝相庄严。
按年庚来说，欧阳询、颜真卿、柳公权分别是初唐、中唐、晚唐的书法家，赵孟頫是元代的书画家，所以这四种字体的面世次序应该是欧体、颜体、柳体和赵体，但是我最先接触的是柳体和颜体，对欧体和赵体只是略微认得而已，所以就先从自己熟悉的字体说起。
小时候和妹妹一起练过一阵书法。那时家里刚好有两本字帖，颜真卿的多宝塔碑和柳公权的玄秘塔碑。不知道为什么，我对柳体一见钟情，对颜体怎么都喜欢不起来，于是强制性地把颜体字帖分配给妹妹临摹，自己学了柳体。
我为什么不喜欢颜体呢？因为我不懂书法，纯粹是个人的视觉感受。颜体的辨识度很高，第一眼看上去就是一种“肥头大耳”的感觉。颜体是很端正的楷书，一笔一划起承转合，运笔是很清楚的，但总体结构就是很圆润的感觉，让人想起唐朝那种丰腴的美。肥是真的肥，但是也是肥得有骨头的。或者这就是在内行的人看来，颜体水准很高的缘故吧。只不过像我这种肤浅的视觉动物，就是不大能接受肥美，所以颜体不合我的眼缘。
（颜体：多宝塔碑帖）
当然，现在我知道颜真卿在行家中的评价很高。所以为了尊重起见，我现在更愿意用宝相庄严而不是肥头大耳来形容这种丰腴的字体。
说个个人的判断经验：颜体中横竖笔画的粗细差别比较大，横笔很细，而竖、竖钩、竖弯钩等笔画，中间部分总是特别粗。总的来说，就是横笔中间细两头粗，像扁担；而竖笔是中间粗两头细，像梭子。
2.柳体风骨嶙峋。
颜体和柳体主要是正书流传，端庄大气，外形一个丰满点，一个骨感点，一个有扩张感，另一个内收，其实结构倒是差不多；赵体笔法比较潇洒漂亮，行草正篆皆有作品，传世作品比较多，风格多样；欧体笔划注重提顿，字体很是清秀。
分辨的方法有五种:
1.从形状上分辩。
欧体比较四方， 颜体和柳体长方， 赵体略显扁圆。
图为欧体
2.从笔法上分辨。
欧体、颜体、柳体都以方笔为主； 赵体以圆笔为主。
图为颜体
3.从线条上分辨。
欧体、柳体以直线笔画为主； 颜体、赵体以曲线笔画为主。
图为柳体
“楷书四大家”的说法不知源于何时，此论虽有一定局限性，但基本上包含了几种主要风格的字体。此四种字体的分辨，可从以下几点出发：
书界有种说法：赵孟頫无真楷。此话是说赵孟頫的楷书连带较多，点画之间多呼应，带有很多行书的写法。而其他三体的笔画干净利落，基本上没有牵丝引带。这是赵字与其他三体最大的区别。
楷书的结构有两大类：平画宽结、斜画紧结。平画宽结就是类似隶书那样的结构，横平竖直；斜画紧结就是呈放射状的结构，中间紧密，笔画向四周舒展。
怎么样，比较一下颜体与其他字体，区别是不是很明显？
我们知道，欧体最大的特点是“险峻”，柳体最大的特点是“骨感”，但对于初学者来说，什么是险，什么是骨感？不清楚。
但笔画的粗细很容易看出吧。欧体硬瘦，笔画自然纤细；柳体吸收了欧体的结构与颜体的宽博，因而结构属斜画紧结，但笔画粗壮，且一改颜体横细竖粗的特点，横竖同样粗壮。
怎么样，区别这四种字体的办法学会了没有？
虞世南的楷书给了我们什么启示？
虞世南的楷书在初唐四家中（虞世南，欧阳询，褚遂良，薛稷）是比较接近王羲之的，他曾拜王羲之的七世孙——和尚智永为师，虞世南的书法继承了王羲之和王献之的传统，外柔内刚，笔致圆融，冲和而有遒丽之气。虞世南的作品在元代的时候就已经很少了，现如今传世的书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》、《破邪论》，行书有《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。如果说他的楷书有什么启发，笔者认为，学习虞世南的楷书是学习二王的敲门砖，毕竟，二王留下来的楷书作品不多，虞世南恰好又做了有益的补充。另外虞世南临摹的兰亭序可以一窥他对二王书风的理解，也可以多角度帮助今人理解兰亭序
到此，以上就是小编对于虞世南楷书女字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于虞世南楷书女字体的3点解答对大家有用。