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篆书临摹谁的比较好啊?
2、临摹碑、帖书目: 《王福庵书说文部首》 《邓石如篆书***职》、邓石如《篆书白氏草堂记六屏》 吴让之篆书四条屏《粱吴均与朱元思书》 杨沂孙篆书《道德经》、《金人铭》 《赵之谦书汉铙歌真迹》 赵铁山《和铭真迹》(见上海《书法》2001年第7期)
吴均帖原文及译文?
原文:风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许 里,奇山异水,天下独绝。水皆缥碧,千丈见底;游鱼细石,直视无碍。 急流甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高 直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响。好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转 不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。 横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
【译文】:风尘烟霭全部散尽,天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾,任凭它或东或西。从富阳到桐庐,一百来里水路,奇峭的山峰奇异的流水,天下独一无二。
江水全都呈现出一片青苍之色,千丈深也能见到水底。游动的鱼和细细的卵石,都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飞箭,汹涌的江浪势如奔马。
两岸夹峙的高山上,全都生长着耐寒常青的树木。山依恃地势争着向上,互相比高比远。争着向高处笔直地指向天空,形成千百座峰峦。
泉水冲击着石块,发出泠泠的声响;好鸟彼此和鸣,织成嘤嘤的谐美旋律。蝉儿则无休止地鸣叫不停,猿猴则千百遍地啼叫不绝。
初学篆书应该临摹什么贴?
1、可以先临李斯的峄山碑、王福庵的《说文部首》。2、临摹碑、帖书目:《王福庵书说文部首》《邓石如篆书***职》、邓石如《篆书白氏草堂记六屏》吴让之篆书四条屏《粱吴均与朱元思书》杨沂孙篆书《道德经》、《金人铭》《赵之谦书汉铙歌真迹》赵铁山《和铭真迹》(见上海《书法》2001年第7期)
临摹是学习书法艺术的必经阶段和人门途径,更是书法家 终生学习和掌握书法技法的唯一手段。同时,临摹也是书法创 作的必经之路。因为临摹的过程是对经典书法帖审美价值的积 累,和修正原有书写习惯并使之向更高层次发展的过程。很多 时候,书法创作灵感往往也是在临帖的过程中被激发的,可以 说临摹碑帖,为书法创作提供了不尽的营养。
古代对临习篆书技法的相关论述太少,当代又缺少系统而 实用的篆书临习技法方面的读物,加上篆书的临摹与创作还需要 有较高的学术含量,因而当代的篆书创作一直弱于其他书体。临摹时的用笔
唐代书法理论家孙过庭在《书谱》中说:“篆尚婉而 通”,这五个字可以说是篆书用笔的度世金针、警世名言。
“婉”和“通”虽然只有两个字,却准确地揭示出对篆书用笔 的基本笔势和篆书笔画质量的要求。
因此,临习篆书应以中锋为主,中锋立骨,中锋才能使笔 画圆实劲健,运笔应流畅,此乃正宗古法、风格神***所系。否 则,极易写得板滞,要打破其板滞,用笔的虚灵是其关键。
篆书的捉笔须掌虚而指实,运笔讲求中含内敛、流畅通 达,笔力藏于笔画之中,使气息浩浩然、绵绵然而首尾贯通。清代书法家朱和羹认为:
笔不虚,则欠圆脱,妙在能合,神在能离,离合 之间,神妙出焉。此虚实兼到之谓也。
可谓得其三昧。一般说来,实笔是指用笔较为重而迟缓, 且墨浓;虚笔,是指用笔较轻而急速,且墨干。
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