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行书的主要载体是什么?
行书的主要载体:最早是魏晋的尺牘和手卷。书法特点是:行列关系上有行无列,每行首尾大多近乎平齐,布局齐整;行间则随形布势,欹正相生,自然妥贴;整体形式介于后世平正形与摇摆形之间,完全出于自然,是晋人“尚韵”的自然流露。魏晋时期行书主要代表作有:王羲之的《丧乱贴》《兰亭序》、王献之的《东山松贴》和王珣的《伯远贴》等。
汉字是所有书法艺术的载体。刻在龟甲兽骨上的甲骨文也不另外,当然行书的主要载体也离不开汉字。汉字包括象形,会意和形声字。在行书创作的过程中,汉字的笔法、章法、题款都很讲究。汉字的笔法要有古味,也就是说,书写者必须要认真研习古帖,从传统书法中吸取营养, 行书的章法也很讲究,一幅作品,合理的章法布局,气息通畅,赏心悦目。章法的布局,包括字的大小、浓淡、干涩飞白、字的造势、笔断意连、字的曲直、笔画的粗细等等。书法研习者必须认真临帖,努力提高自己书法水平和个人修养。
行书结构特点:
字形结构必须以书写文字为载体。结构险绝,姿态万千。但重心平稳,斜中求正。一般结字法有:疏密变化法、正侧变化法、开合变化法、轻重变化法、大小变化法、长短变化法.、突出主笔法、正侧变化法、挪位变化法。
以少代多,以简代繁是一特点,书写时便捷。
行书章法:
行书纵有行,横无列的布白是最常用的一种章法,整行可以呈斜势,也可以呈曲线形。增强了章法的流动活泼感。每一行字与字之间应有行气。这样看上去才神彩飞动。
行书用墨:
为了产生墨韵变化,蘸一次墨应多写几字,才会有由浓而淡的变化,这种浓淡变化使作品有空间感。
书法是以汉字为书写对象,作为书法五体之一的行书自然以汉字为唯一载体,以毛笔和宣纸为表现工具的一种线条造型艺术。
行书主要是从隶书和草书演变而来,大致同楷书同时形成和发展。隶书是早期行书和楷书笔法的共同基础。王羲之的《姨母帖》行书、草书穿插互用。用笔浑厚圆润,结字多横向取势,具有浓厚的篆隶风貌。因此,可以断定这件作品是王羲之早期的书法作品,也是从“古质”向“今妍”转变的代表作品。这件作品被乾隆皇帝盖了一方很大的印,被盖住的字不清晰了,对于书法学习来说,有点遗憾。
《孔侍中帖》为王羲之行书作品,细察之,犹能感受到王羲之书法由隶入行的特点,如“月”字两个短横皆有向上挑之势,这种写法在简牍中常见。
《丧乱帖》是王羲之为表示自己的无奈和悲愤之情所作。创作于东晋永和年间的行草书书法作品,现收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。
《文赋帖》是唐代时期陆柬之创作的书法作品。唐代以来,楷书逐渐成为人们学习书法的基本字体,行书也不知不觉地把唐代楷书笔法作为自己的基础,过分强调了提按与顿挫,但唐代行书还较多地保留了早期行书连贯流畅的行笔特点。
行书的笔法特点:首先,笔画省连:有些次要的笔画省略连接后,不影响字的辨认,可以省略。但应以字帖为依据,不能自己随意减省。其次,增加折转:楷书中笔画弯折处常加按顿,行书则改为翻折或转笔,使之连贯流畅。第三,引带呼应:笔画之间的呼应常常反映在点画起止处。一画结束,笔势往往指向下一笔的起点。两笔联系紧密时,有时出现细细的连线(游丝)。游丝只能自然得来,切忌做作。第四,笔顺可变:为了书写快捷,有时改变楷书的笔顺。
行书的结构有变化多端、夸张尽态、虚实相间等特点。行书不仅一种笔画有很多形态上的变化,相同的部首,偏旁也常常写的不一样,但初学者可先掌握一、二种写法;行书有时把一个主笔进行夸张,但尺度仍要适宜,不能天限伸延;行书虚实关系富有变化,应该在掌握笔画均匀排列的基础上仔细视察字内部各个空间的大小、形状以及过渡细合的方式。
行书的学习“贵在熟看,不贵生临”,应该加强对行书的感性认识,多看,多摹。一本优秀字帖的细节特征几乎是不可穷尽的。
从中国书法史来看,中国汉字经历了篆、隶、草、行、楷的发展。汉字成为成熟的书法艺术,大概是在魏晋,这个时期,行书的成熟,成为表达情感方式,行书也逐渐从具有装饰性的篆书、隶书中脱离出来,与草书一道,符号化、情绪化。以王羲之的《兰亭序》为代表,书法中的笔法、结构、腾挪、向背、节奏、线条在这幅作品里体现得淋漓尽致。
从实用性来说,行书由于书写简化、加快、易辩等原因得到人们的接受。从艺术性来说,行书承载着以下几方面的意义:一是行书如同绘画一样在诸多书体中成为一种艺术。这是书法艺术一道风景;二是行书能够表达情感,王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《寒食帖》都是一种情感宣泄的书法作品;三是行书书法,雅俗共赏,文字的意义比篆书和草书更易于理解。大家可以把《兰亭序》作品当成优美的散文来诵读。
总之,行书书法具有实用性又有艺术性,成为人们最喜欢的艺术类型。
王羲之省别帖意思?
王羲之省别帖是王羲之在离别时所写的一篇书法作品。它是一篇短文,共有六行。王羲之在这篇作品中表达了他对离别的感受和思考,同时也借此表达了自己对书法的热爱和追求。王羲之省别帖的字体秀丽流畅,结构严谨,表达了王羲之无尽的悲痛和对书法的真诚追求。这是一篇非常有文化价值的书法作品,也是王羲之书法艺术的经典之作。
远宦帖》亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。宋黄伯思(1079~1118)以为《十七帖》中的书信,均系写与周益州者。
按,周益州,名抚。是周访之子,与王氏累世通家,又和陶侃是儿女姻亲。(侃子瞻,娶周妩妹为妻)书信中提到“武昌诸子亦多远宦”被认为指陶侃而言。陶侃(257-332)于其晚年,即咸和五年(330)镇守武昌,周抚即于是时至武昌,后迁建监巴东,刺史益州。也正当庾亮、庾冀镇武昌之时。右军于咸和九年(332)参庾亮军事,时与周抚往还最密。故此一书信当在其前后所致周抚者。
此帖首见于《法书要录》卷十右军书记。《宣和书谱》即称《远宦帖》。亦刻入《淳化阁帖》卷六;《大观帖》、《鼎帖》、《宝贤堂帖》、《澄清堂帖》(孙承泽本)均曾刻入。清道光间,叶志诜得王献之《送梨帖》,将此帖一同上石。后杨守敬又刻入其《邻苏园法帖》中。
北宋曾入大观,宣和内府,有大观、宣和诸印玺,卷首徽宗赵佶瘦金书签,上钤双龙方印,专用于古法书者。后曾入金明昌内府,及北燕张氏,后归贾似道。明时曾为秀水项元汴所藏,入清由耿会侯、安岐所递藏,曾著录于《墨缘汇观》,订为唐人钩墓本。嗣入清内府,而未钤内府收藏印,故石渠亦无著录。
释文:省别具,足下大小问为慰。多分张.念足下悬情,武昌诸子亦多远宦。足下兼怀,并数问不?老妇顷疾笃,救命,恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
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