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同事的朋友写了这幅楷书给我,大家看这字咋样?
既然是别人送的,无论好坏都是一份心意,礼物背后是人家的情意,应该表示感恩感谢。
但就书法论书法,我们还是要来讨论一下,总结一些书法创作中容易出现的问题,也能够吸取一些经验教训,这幅作品是一幅行楷书条幅“上善若水”,整体感觉还可以,作者有一定的书写功底,练习书法的时间应该也不短了。
但是有两个地方暴露了作者的缺点,拉低了这幅作品的分数,一是“若水”二字撇画的用笔,一是作品的落款。
第一个问题,从单个字上看,写的还是很好的,结构没有太大的问题,尤其是前两个字“上善”,写的非常漂亮,但是后两个字“若水”明显笔法上出了问题,撇画散锋了,可能是书写太快,笔中无墨,造成了散锋。一般的书法家是不会出现这种低级错误的,也可见作者的书***底有所欠缺,还要加强临摹和创作的训练。
第二个问题是落款,主体只有四个字,落款却满满写了一行,落款字数很多并不是问题,问题是作者都写成了一行,这样就显得非常满和挤,这样明显会把人的视线拉到落款的位置,喧宾夺主不能突出主体内容了,和整体也不是很搭配,再说把整个左边堵死也不好看,要留意到空隙透气。
个人建议可以稀疏的写上一行,和整体匹配,如果实在写不开那就分成两行,时间姓名一行,内容介绍一行,这样也会显得层次分明,不那么拥堵。
从这几个字也可以看出,作者还没有进行过完善的书法创作训练,有了很好的临摹基础,还没有过渡到创作的状态,创作并不是简单把几个意思相关的字组合在一起,他有很高的技术含量。
一般的书法创作,除了要考虑书法的单个字书写,还要考虑整体的布局,字体大小变化、墨色枯湿浓淡的结合,字体势态的俯仰迎合,在加上结构和笔法的配合,才能够创作出生动、感人的书法作品,要是没有这些,简单组合式的创作和电脑打印体也没有什么区别了,创作还是要展现一点个性的。
虽然不是名家大腕的书法作品,这样的作品挂在家里还是可以的,书法内容寓意吉祥,也没有太大的问题,装裱起来效果会好很多,所谓“三分字,七分裱”,别人能送作品就不错了,一幅书法作品背后凝结的都是时间和精力。
你觉得这幅书法作品如何?欢迎在评论区留言讨论。
这种层次还不宜送字、不客气地、楷非楷、行不行、既不端庄、也无形、犹如农村二货站在文化人中、无法评价、从楷书上讲、点横竖撇捺都没到位、从行书上讲提按使转无从说起、书者提升空间很大、要下些力气、当然收者是一种友情、不提倡装裱
这幅作品,仅能说明你同事的朋友练过毛笔字,字体和间隔以及对齐落款,还有印章,都充分说明了这个朋友有一定的功底。但是对照古帖(唐代的),他属于村级水平,离宫廷级(皇帝身边人)差很远。
公平说吧,对字不对人。此《上善若水》四字匾额行楷书法,看了图样以后,认为“针线过的去”,书法水平中,作为朋友相赠应该好好保留。不过,此书法有三点不足:
一是笔画有些凝固不流畅,可能是对宣纸的特性了解和掌控不是很熟练。
二是字的排序上有头平尾稍高之嫌疑,(若)字草头有些生硬,不谐调。(水)字笔画有些失衡。
三是落款字数过多,不精细,超出了匾额水平线。有失严瑾和规范。
不是打击你,只能说功夫有,但很一般。首先楷书对笔法要求很高,讲究起笔,收笔,看“上”字,三笔起笔都不好看,没有形样,“水”字的收笔的捺写的失了形,可以说有功夫,但没有入门,可以存,挂吗,不建议。
有关凌霄的诗句楷书?
1.明· 竺隐道公 《和御制山居诗》
传得凌霄无尽灯,兰膏烈焰愈辉腾。笺经未逊洪觉范,辅教直追嵩仲灵。
闭户遍探三藏教,入朝分录两街僧。皇恩浩荡深如海,声价奚论十倍增。
2.明·周子凉《赠别郭元达》
黄鹄乘天风,飘飘忽高翔。飞飞巢林鸟,刷羽情内伤。岂无凌霄志,六翮不得长。
练习毛笔行书有什么好的字帖推荐?
【麓风轩】书法公益课堂,今日分享书法学习***——
关于毛笔行书的取法,建议取法二王一路,当然从“取法乎上”的角度考虑,直接取法王羲之为佳,因为后世名家行书,基本上都有王羲之的影子。
今日推荐的是王羲之《兴福寺半截碑》,此碑为集王书十大家之一,其名声仅次于唐怀仁集王书《圣教序》,其实古人认为它比《圣教序》更加传神。
据说,唐代怀仁和尚等人花20余年时间集出王羲之《圣教序》以后,受到皇上的嘉奖,一时集王字成风。其中就有唐代兴福寺僧人大雅等人又集了王羲之行书《镇国大将军吴文碑》(简称《吴文碑》),721年(***九年)立于长安,徐思忠等刻字。
后因不明原因沉睡地下几个世纪,明万历年间出土。因出土时仅存下半截,故称“半截碑”。因只有半截,未受重视,长期被弃置西安城南城隍庙中。后来一位叫王尧惠的人看见了,向当时郡守报告,将该碑移至西安泮宫,方才名扬于世,现该碑存西安碑林。
《兴福寺半截碑》行气流畅,摹刻精良,为研习王羲之书法之重要碑刻。后人推《圣教》为集王字第一,《兴福寺半截碑》仅次于《圣教序》。其实,《兴福寺半截碑》在很多地方优越于《圣教序》,简单说就是更加“传神”。
谢谢邀请!前一段时间回答过一个类似问题,再***过来您看看,是否有帮助。
我认为自古以来,行草、行楷,包括行书最好的还是王羲之的字,无论古今书法家怎样创新,其实都没有跳出王羲之的规范,建议学习行草、行楷书优先选择“二王”体系的字帖。
一、王羲之的行书是当之无愧的行书之宗、天下第一,初学临摹应当首选。
行书应该是楷书和草书出现之后发展起来的书体,行楷则是介于行书和楷书之间的书体。楷书在在魏晋时期由隶书发生第二次隶变之后诞生的,这个时期正是王羲之书法最成熟的时期。在这个时期,王羲之的楷书、尤其是小楷达到了高峰,其行书也在草书和楷书的基础上逐渐形成自己的风格,《兰亭序》就是在这个时期写就的,唐太宗李世民视国珍宝,死后还要带到墓中,他把《兰亭序》誉为天下第一行书,也奠定了王羲之在中国书法文化史上的书圣地位。
王羲之的书法不仅是唐太宗推崇,他的楷书、行书、草书均被后世所临习,其书风遗韵一直延续到今天。
初学王羲之的行楷、行书和行草,建议从《圣教序》、《十七帖》和《兰亭序》入手学习,尤其是《圣教序》可以作为入门书帖。
二、同时学习“二王”体系的书法名家行书,可以取得相辅相成的功效。
王羲之以后的书法大家,不少是传承了他的书法风格的,在笔法、结构等方面同“王体”书法一脉相承。比如唐朝的欧阳询、元朝的赵孟頫等。
学习行楷书法,在学习王羲之的同时,兼学赵孟頫的书法也是不错的选择。赵体楷书本身就带有行书韵味,很多书家也称他的楷书为行楷。如果要学赵氏行书,他的“秋声赋”、“秋色赋”都很好,其他类似的墨迹书帖也很多,完全可以临摹学习。
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