大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书字体雅意居的问题，于是小编就整理了3个相关介绍行书字体雅意居的解答，让我们一起看看吧。
谢无量书法是“孩儿体”为何还受于右任称赞？
谢谢悟空小秘书邀请。
喜欢她的人把她捧上天，讨厌她的人往死里黑她！有些“明星”是吃瓜群众喜欢，但专家不喜欢。比如，有个女明星很漂亮，群众喜欢，可专家说她没演技。。。有吃瓜群众不喜欢但专家喜欢，如，有个国际名模，群众看她是“塌鼻梁、圆脸盘、小眼睛、厚嘴唇、高颧骨。。。”（不说具体名字了，刚刚说了明星的名字，帖子就没通过审核，唉）
谢无量的书法就是书法界的这位“国际名模”。了
谢是在当时的书法界中的革新派，属于书法创新的先驱。他的字归真返璞之“孩儿体”。于右任是大书法家、教育家、名副其实的专家，所以，不要怀疑于的鉴赏能力哈。于***评价谢的书法：“笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，我自愧弗如。”12个字中的“韵余于笔”可谓独具慧眼。书法自古有“功在字外”之说。对于，谢无量的“功”说两点你就知道他的厉害了，1.蒋介石曾前后共豪掷5个亿，买他写的文章。2.毛 更是大摆筵席，亲自接见他，还留下了亲密的合影。
在现代书法史上，许多书法家都首先是学者、诗人和政治家。他们早年接受过良好的中国古代传统文化熏陶，因此不约而同地都具备一种文人学者的气质，于书法特别是对于小行书尤其精擅，“书卷气”就在他们著书立说形诸文字间不自觉地从手底流露出来。谢无量就是这样一个典型的文人书家。谢也不以书家自称，他觉得自己首先是一位学者，把书法和诗都作为抒写自己胸襟的一种方式。
谢无量的书法 结构非常好 学习二王的有一定功底的人都会看出来 他的孩儿体主要体现在笔法上 他的笔法很随意 很天真 但还不失法则 结构上大多***用分离之法 古人讲合者妙 离者神 章法上率真 所以一般的大众看他的字就像孩子写的 其实随着学书的修养的提高 你就会发现他的字高明之处 于右任的书法学识修养都很高了 自然仁者见仁 智者见智了说错勿怪啊
所谓“孩儿体”指其写字运笔没有条条框框限制，写的字朴拙天真，绝无设计做作之感。而毛笔写字达到天真烂漫，同时又透出一些朴拙雅意时，真的感觉很舒服。当我们整天为为起笔、运笔、顿笔和终笔斤斤计较，为轻重缓急摄手摄脚不敢越雷池一步时，谢无量的天真书***是给人一种真率感觉。这样的人还有原学部委员陕西师大教授全国唐诗研究专家霍松林先生，也属于这派。
必须说明的是，他们（谢是1964年去世，霍是前二三年）可能小时候已经用铅笔钢笔写字，当然那时“这大字”只是“副课”。先会写字，再写毛笔字。首先会写钢笔字！这是我的推测。
谢无量的字之所以被称为“孩儿体”，是因为其结体听其自然，不受拘束，运笔如行云流水，天趣盎然，归真返璞。
那种异于常规的“孩儿体”书法，不太受世人青睐。但有真眼力的人知道，谢无量乃藏龙卧虎，本不是一般俗家俗字所可比肩的。他博古通今，含蕴深厚，兼之具有诗人气质，襟怀旷达，所以表现在书法上就超逸不凡，形成了他独特的风格，在书坛独树一帜。
从他的手迹中可以看出他对魏晋六朝的碑帖曾下过相当的工夫。从行笔来看，受钟繇、二王及《张黑女墓志》的影响极为明显。从结体来看，则可窥见《瘗鹤铭》以及其他六朝造像的迹象。尽管他师承这些碑帖，但决不做他们的奴隶，而能融会贯通，博***众长，创造出自己的书体。
谢无量书法，虽说如他夫人所说是“师法二王，游心篆隶和南北朝碑刻”，但我们现在看谢先生的字，是看不出多少前人的影子的。书法到他那个境界，已不再是技巧问题，他已完完全全在写他自己。谢无量的字，给人最强烈的印象就是，已经由绚烂归于平淡；它看上去稚拙，实则博大精深，背后有一般人不易企及的学养支撑着，故与俗书无缘。
当然，这种“孩儿体”是学不得的。不下字外工夫，却唯稚拙是求，结果必然堕入魔道。
更多文章，敬请关注千年兰亭。
于右任与谢无量都 是学魏碑的高手，于右任称赞谢无量书法，笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，我自愧弗如也。
所谓外行看热闹，内行看门道，作为学魏碑的大家，引碑入草，并创作出标准草书的于右任，在书法领域的成就，有目共睹，得到公认，自然是最有发言权。自愧弗如，既有谦逊的成份，也是对谢无量书法的首肯和推崇。
谢无量书法虽是取法魏碑，却突破碑的制肘，结合帖学，自成风格，古朴雄强，大气巍峨，有凛然正气，看似幼稚天真，实则烂漫旑旎，沈尹默也盛赞谢之书法称，无量书法，上溯魏晋之雅健，下启一代之雄风，笔力扛鼎，奇丽清新。
无论于右任或沈尹默并未称谢的书法为孩儿体，鄙人以为号称为谢无量书法为孩儿体，其实是否认谢的书法，是丑书的代名词。不能欣赏谢无量书法，还是书法门外汉也。
本人也是书法爱好者，下附拙临，敬请指正，谢谢!
有人说启功先生的书法深受梁诗正父子影响，这是瞎猜的还是有事实依据？
说启功先生的书法深受梁诗正父子影响的人还是很多的，不但说是梁诗正父子，还有清代著名的书法家成亲王，也有人说他也影响了启功的书法。这种说法也不能说是完全的瞎猜，启功与梁诗正父子，以及成亲王之间的书法还是有一定的渊源的。这个渊源，就是他们的书法师承是有相同的地方。
启功先生曾经在他的一首绝句当中，说过自己的书法学习师承：
启功先生自己都说了，先学的赵孟頫和董其昌，后来又学了欧阳询，晚年的时候学习的是柳公权的书法。因此他曾经把自己的字挂在墙上看的时候，有人还说他的字跟成亲王非常的相似。
其实启功先生学习书法一开始是跟着祖父学的欧体，但是只学了结构。后来稍微大点的时候，得到了一本刊刻精良的《多宝塔》，然后才领悟了用笔的起始转折。十七八岁的时候，因为受到亲戚求画不让题字的***，开始下决心好好学习书法。二十多岁的时候才开始学习赵孟頫的《胆巴碑》及赵孟頫的行书，后来为了追求飘逸的书风，又开始学习董其昌的书法。
通过学习赵董，他的行书大为进步，后来觉得自己的字中缺少骨力，又重新学习《九成宫》。晚年的时候才学的柳公权的《玄秘塔》，取其劲媚的体势，然后初步形成后来的“启体”。
根据资料记载，梁诗正初学柳公权的书法，后来参入了文征明和赵孟頫的书法风格，而晚年又吸取了颜真卿和李北海的书法特点。
梁诗正《十宫帖》
梁同书是梁诗正的孩子，根据资料，梁同书的书法初期是家承，后来学习颜真卿和柳公权的书法，之后又学习米芾的行书。
从以上资料中我们看到，启功先生和梁诗正父子之间的书法师承，是有很多相同的地方，因此从书风上来说，有些接近也是正常。
梁同书小楷
影响自然是会有的。
但若无限度放大这种影响，硬往某一类型中划归的话，显然是牵强的。
如启功先生般的大书法家，博***众长、荟萃百家是必然的学习、实践和创作、锤炼过程，所以受到很多大家的影响是必然的。
当然，见到自己喜欢的类型，或者无意间发现自己的书写与历史上某家有亲近，欢喜和多加关注是肯定的。
但实事求是讲，梁诗正的书法是不如书法史的，很难说启功先生以其为楷模，然后固定下自己的风格和道路。
我还是愿意认为，启功先生是融汇百家后的自我创造。所以才成为大家的！
梁诗正是清代碑学盛行下的一位传统型书法家，在清代书法史上也是一位了不起的人物，他的行楷气韵流畅，出自元明，格调以董其昌为主，从启功先生的自传中也可以看出，他对梁诗正是继承式发展，启功先生用笔清爽高古、空灵圆润，这一点和梁诗正极为相似，主要是他们共同在在师法董其昌，但是细细观察，依然有不同之处，启功的字中宫收紧，结构出自《九成宫》和《玄密塔碑》，完全符合黄金分割结字方法，老年后，书作线质多类八大山人，有籀篆味，甚是好看并且耐看，而梁诗正的字多承元明之态，没有上溯古法越元明而上，昨天的优秀也许是今天的最低标准，书法只有因时而变，才能澄怀味象，得意忘言。
细研梁诗正和启功先生的书法，我们会发现在行气上，整体骨势上启功先生确实显胜的，梁诗正的书法笔势不够贯行，单字“太好”往往缺乏整体的协调，而启功先生的书法以碑立骨、以帖为用，坚净而书卷气比较旺盛，虽然启功先生在年轻时候是以梁诗正为偶像，但在运用传统的整体架构上远远超于梁。
艺术的生命力在于发展，继承就是母亲生我们时给的那几斤，在此长出自己的健壮。没有这几斤，健壮无从附焉；永远只有这几斤，是残缺婴童。
书法不难在精工，而难在脱俗。错误的重复不是功力，加长半径才能画大圆。
谢谢提问和邀请。关于启功书法受梁诗正影响的话题，在网络上真的不绝于耳。这一方面是因为启功先生有一首《论书绝句》中说“先摹赵董后欧阳，晚爱悬诚竞休芳。偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。”另一方面，也是很大的误解，以为启功博学百家，一定学过梁诗正父子的书法。
其实，如果梁诗正父子真的影响巨大的书法家，那倒不是问题，可惜梁诗正父子的书法影响力毕竟没有那样大。
启功先生的《论书绝句一百首》写于八十年代。是他学习书法的自我感受，其中晚爱悬诚竞休芳这句诗，显然是启功先生八十年代初，最后攻破书法高峰的一次冲刺之学。
他现在临摹的柳公权《玄秘塔》手稿还在。我们从启功先生的自述里，明明白白看得出来，他是“先摹赵董后欧阳”，也就是说，他早年首先学习的是赵孟頫和董其昌，后来才学习了欧阳修。最后学习的是柳公权。
启功的这个书法学习路子，与清代的传统书法学习没有什么区别。
清代书法家受康熙乾隆两位皇帝的影响，绝大部分都学赵孟頫董其昌这一路子。所以，清代的书法，不免清新有余矫健不足。
启功先生从来没有想过要成为书法家，他是一个学者，把字写好，这是学者对自己的基本自律。
只是有的人做到了这个自律，有的人没有做到这个自律。所以，都是学者，书法水平也是参差不齐的。
谢谢邀请！
关于启功先生书法是学习梁诗正父子之说网上传播甚广！原因是启功曾经在谈话中多次发表对梁氏父子书法的推崇，况且梁氏父子书法在清代是十分有地位和影响力的，鉴于启功的皇族出身，上私塾时的老师也是翰林，自然从小学的就是八股文和馆阁体。我们仔细观看梁诗正与启功书法的确有许多相似之处，梅墨生评论其书法：根底在唐宋，范围于阁贴，皈依于墨迹……。称之为现代馆阁体并无贬意！
但是启功先生绝非仅以梁氏父子为楷模。“甘卑爱唐宋，师笔不师刀”说明了他的书学心路。他虽然最物学画画，后因书法被耻笑，愤而习书，他是书法家、画家、博物鉴定家，先生博览群书，知识渊博，阅尽顶尖书画碑贴真迹，自然不会囿于一家之风，特别是发现了黄金律之后，他的书法面目一新，自成圭臬。他真、草、行均长，特别是他的行书兼草带楷，张力十足，狆步天下，深受老百姓欢迎。所以说启功的书法是博***众家之长自成风格，绝非某家某派能涵盖！
附：启功、梁诗正、梁同书法
历史上有哪些“人之将死，其言坑人”的例子？
历史上临死还作妖，害人害己的很多，天王洪秀全就是一例。
1862年，湘军围攻[_a***_]城，忠王李秀成建议洪秀全离南京城，到别处另立“天国”。洪秀全早已习惯了纸醉金迷，失去了当初艰苦奋斗的精神。他对李秀成说“我在天国为王是天父天兄的旨意，清妖能奈我何？你若出城就去吧，我是不会离开天京的！”说的李秀成无可奈何，李秀成又做了最后的努力，提出城内粮食短缺，不够军用。洪秀全对此早有考虑，他下诏说：“合城俱食甜露，可以养生”。所谓“甜露”实际上就是地上各种野草。为了鼓舞人心，洪秀全身先士卒，每天都吃野草直到后来中毒。
中毒后，洪秀全拒绝接受治疗，1864年6月，终于坚持不下去。临死前，洪秀全对左右大将说：“大家放心，我这是要去天堂，向天父天兄借天兵，用不了多久天兵就会下凡保卫天京，清军必败。”然而2个月后，天兵没来，湘军倒是杀进城了。南京城被攻破后，湘军在宫女的指引下，将洪秀全的尸体挖出挫骨扬灰。
到此，以上就是小编对于行书字体雅意居的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书字体雅意居的3点解答对大家有用。