大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如故行书字体下载的问题，于是小编就整理了2个相关介绍如故行书字体下载的解答，让我们一起看看吧。
这幅字水平如何？是什么体？
行书作为一种广泛使用的字体，其形式是非常丰富的，典型的行书大体保留了楷书的字形，部分吸收草法，使之像草书那样适当减省、连带，既便捷易识，又活泼洒脱，富于生动之美。
书者的这幅硬笔书法作品《画》，整体上感觉还行，但仔细认真分析还是存在许多问题。
第一、在书写的过程中，有些字太过于随意，如“观”字，“声”等字，书写不到位，字是笔画和结构，甚至有错误。
第二、书写的节奏不好，一幅作品，按一个格调书写，忽略了对笔画书写的质量关注，一味追求飘逸，感觉点画飘浮、节奏单一。
第三、第一行字的书写的书写符合毛笔书法的章法，连笔、字的大小处理较好，后面几行，章法布局不太理想。
第四、既然是一幅作品，一定要完整 ,但是，此幅作品没有落款。
以上是本人是一些拙见 ，如有不妥之处，请见谅!
一，诗意。笔者写的这首诗是诗人道川禅师的《画》：“远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。头头皆显露，物物体元平。如何言不会，只为太分明。”
这是一首阐述禅理的诗，描绘的是清净自性，以及清净自性对于一切显现的观察，是不同于普通思维心对于境界之观察的。自性见山，虽然有色相，有也是无，幻相而已；自性听水声，声声不实，有声也是无声；自性观春花，没有取舍，当下即是自性，所以春天虽然过去了，自性之花却并未凋谢，自性不生灭的缘故；人来了，鸟因为妄想心的缘故而惊飞，鸟的自性却依然如故，不曾有任何惊扰。鸟虽然不明白，禅师则清清楚楚。就这样，一切显现，头头是自性大道；万事万物，本性都是清净自性，本来平等。为什么禅师这样苦口婆心地说，人们却不明白呢？只是因为啊，人们陷入了分别思维当中，把自性的当下妙明，转变成了思维心的分别而明了。这第六意识心的分别和攀缘，就是一切众生“病”的根本。只有放下它，才有明心见性之份。
二，一点粗浅看法：
这一幅字，总体来说还不错，是一幅钢笔的行草书法，但是也有它的一些不足，就它的不足，我谈一点自己的看法。
第一，这是一副钢笔的行草，但是他在写作的过程当中按照毛笔书法的这种结体方式来表现有一点牵强。
第二，从用笔方式上来说，这幅字写得比较随意，但是它的书写的这个功力方面还稍显不足，个别字的表现方式上也有点牵强，不是非常的流畅。
第三，在运营方面最上面的那一个应高出正文，感觉不是特别好，左下角的印放在独立的一行也没有个人的落款，感觉有些突兀。
硬筆书法，草书，有印章无落款。作者王华军书法有一定功底看得出下过很大功夫，中国书法必须有人传承发扬下去。另外我觉着从字形上看阴柔之美有余，阳刚之气不足。如果此书法不是出自女人之手，或者与作者本人性格有关。个见，请不要介意，如有不当之处请谅解。
米芾说颜真卿楷书不足观赏，行书值得学习，他这么说是以魏晋书风为标准说的吗？
米芾只因为这样说，是以魏晋风度而言
魏晋对米芾来说，是忠实粉丝追随者，米芾对于狂草怀素和颜真卿的楷字自创，亦乃如此称作野气，为可恶之俗礼，虽然他开创了米体，而别人所创作之变，便求毛挑刺，是谓说评随意，而他独有的癖好，爱石头，有洁癖，结婚又晚，其情志又有旷达一面，又是小气，固执己见，向来对人有新的反对理由，于宋代都有对颜真卿好的评价，而米芾对崇尚晋代之法的欧阳询也是有反对意见，称其为猥琐之人，何有其险峻也，因人有弱而歧视，纵观米芾书有痛快淋漓之四面出锋，独有一笔，尽刷之气势，而又小心眼。
他的书路，走的是唐法，但是又对所有唐代诸家有微言，其评价皆低劣，后有追晋代二王，特别是对王献之有了浓厚兴趣，视可恶的唐代之法未让他灵感有通，故对其有偏颇，他对晋法之感恩，因了他找到了知己，集字是他的初期书状，无创新，停留在现状，其临帖酷似，后来有变，也是已改晋风，走出魏晋之遒美，其变创晋之圆润，而增加了自己的情性之气质，将润泽之笔，富有变化的翻涌，如狡兔入窟，矫健而活泼，姿态万千，时有不羁而趋放纵之势，但始终没有到草书境界，这与他的固法而园囿，始终不敢脱缰，由此在行草天地中运动。
而颜真卿之行草，有二王的韵之致，也有纵情之狂放，更有浑厚的笔墨景观，由此可见米芾也不得不承认其妙。米芾算不上历史大官，仅仅当上一个小职员，因此其胸怀狭小，其名气，是有晋代书墨所藏，玩味其趣，具有异禀，后来因字有奇，而名声有噪，因为在书史宋四家之一，世人皆知而重之，而他所言论，大都器重，然其论有自相矛盾，复杂心理，小不忍则乱大言水准。故所说道理局限性。大家都知道唐颜真卿也是继承魏晋，及在他以前的书法而学习，但是验证了书法有变，才是大道，而米芾若是没有灵犀之变通，何不依然如故。因此需要质变，是一件很难的事。故米芾的话，只能按照他所处的环境而言，当他有了书法革新，才体验到什么叫独有风神。
怀素放纵不羁，但是法度尽有尽善，说他野，孔子云“质胜文则野，文胜质则史”，由此追求艺术的野，才是內质有胜。
可见凡事愈进步，必须走一条“野”路，才可能突破原来的窠臼。书法艺术之新，在于折腾之野，米芾称诸家为野俗，恰恰都是开创者，而他自己所做的变化，也实际是应允了所属野中，突围而出，最后脱颖而出米芾独有的风格，巧合的是殊路同归，都是走在“野”创作上，一条准则，必须一身硬功夫作基础。
因此谁也别说谁。
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