大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书的健字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍行书的健字体的解答，让我们一起看看吧。
适合女生练的行书或行楷字体哪个书法家的比较好啊？
或许有人认为，女性天性柔弱，娟秀一类书风比较适合。然而，从古至今，许多女书家，她们的书法风格，也不尽然全是秀气之类。远的不说，当代的肖娴、周慧君等，她们的书法就比较“豪放”。
书法终究是艺术，和性别没啥关系。一个人学什么书体适合，主要看她个人的性格喜好。
不过，就初学者而言，应该首选平正一类法帖来学习。唐代著名书法家孙过庭说：“初学分布，但求平正：既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”。千百年来，实践证明这是真理。
楷书，历史上名家辈出，可选的碑帖很多。如果喜欢瘦硬温婉妩媚一类，可选择唐褚遂良的《倪宽赞》《雁塔圣教序》《大字阴符经》；如果喜欢珠圆玉润含蓄之类，唐虞世南《孔子庙堂碑》是不错的先择；如果喜欢法度森严之类，不妨选择欧阳询的《九成宫》、颜真卿的《多宝塔》；如果喜欢工整流利之类，可以选择元代赵孟府的《胆巴碑》《湖州妙严寺碑》；如果偏好雄秀遒劲之类，不妨选择颜真卿的《勤礼碑》《告身帖》、柳公权的《神策将军碑》；要是喜欢老辣刚键之类，可考虑颜真卿的《***姑仙坛记》。
楷书中还另外一类：魏碑。魏碑用笔方正，结字恣肆随意，初学不妨选择较工整一路入手，如《元详墓志》《元倪墓志》等。
别外，隋代《龙藏碑》《苏孝慈墓志》都可考虑。
至于行书，初学者可从王羲之的《怀仁集圣教序》《兰亭序》或赵孟頫的《洛神赋》《闲居赋》《归去来兮辞》等入手。这类帖相对比较工整，且字数多。
总之，学书时，最好提前做点功课，了解了解基本知识；或向有经验的人请教。开始学习时，不妨多选几家帖尝试一下，看看自己喜欢哪家，哪个帖易于上手，然后再决定学何家何帖。一旦选定，就不要轻易更改。
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为什么练行书？
楷书是字的基础，行书也叫行楷，顾名思义，行书是楷书演变而来的，楷书练好了，再加强用笔的流动呼应，行书就容易上手，楷书着重讲究笔画运笔和间架结构，写好楷书是更好的了解字形结构，也可以这样说，楷书是行书的基础，想写好行书没基础能行么？
魏晋以来，行书成为文人雅士之间交流的载体。正因为行书没有成为官方文字，所以发挥起来相当随意，书写相当自由，抒情达意，形式多样，使书法真正成为表现个性的工具。行书从此在书法史上的地位相当崇高，凡是著名书家无一不擅行书。这有以下原因：第一，行书的崛起带动了对楷书、草书甚至隶书、篆书的学习。第二，行书在落款中地位独特，可以落一切字体的款，使用广泛。第三，行书最能表现书家的生命节奏，疾徐适中，表现中和之美。第四，行书具有实用性、艺术性与趣味性，可以满足欣赏者的各种需要。
所以，行书在书法史上的地位是后来居上，魏晋之后历代不衰，名家辈出，作品的数量和质量都不亚于楷、草、篆、隶诸体。而一个优秀的书家必须学会行书。魏晋行书的出现，虽然有字体演变的客观规律，但也和玄学思想的抬头有相当关联。《宣和书谱》载行书第一人“王衍”：“善谈名理，得庄老旨趣。”其书法则“自得于规矩之外，盖真是风尘物表脱去流俗者，不可以常理规之也”。
这种“风尘物表脱去流俗者”能得到众多士人的青睐，确实能更好地表达他们那雅远清旷的胸怀。不凝滞于物，不为物累，不拘于俗学而能风气自高，以做一个超然的“达士”为最终目的。这种从容不迫、节奏适中的书体，在某种程度上更体现出书家的超脱气质和人格魅力。如谢安的“风流蕴藉”，王徽之的“傲达凌物”等，都是人书合一，见书迹如见其心画也。
楷书过于严谨，可得法度但少意趣；草书多变化而规矩难寻。而行书最能弥补这两项不足，综合而成其美。甚至还可以杂糅多体，如郑燮的“六分半书”，杂糅了篆隶楷草甚至画法，熔于一炉，多见奇趣。张怀瑾对二王的行书作了比较，认为“杂糅”的王献之行书超过了“单一”的王羲之行书：“逸少则动合规仪，调谐金石，天姿神纵，无以寄辞。子敬不能纯一，或行草杂糅，便者则为神会之间，其锋不可当也，宏逸道健，过于家尊。可谓子敬为孟，逸少为仲，元常为季。”张怀璀肯定了父亲的“天姿神纵”的行楷，但还是不如儿子“神会之间”的杂糅书体行草，其“宏逸道健”之变化和多姿，使王献之之“神峻”胜过王羲之之“灵和”。
宋代是行书的天下，“宋代四大家”皆以行书著名，而他们也认为行书最能体现书家之风神。行书就是书家性情和人格的象征。如苏东坡评欧阳修书“如见其人”，评李建中书“行书最胜”，评杨凝式为“书之豪杰”等，都是针对行书而言。宋之《宣和书谱》认为：“信乎行书之在字学，非富规矩、有来历不能作此
到此，以上就是小编对于行书的健字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书的健字体的2点解答对大家有用。