大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中华的小篆字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中华的小篆字体的解答，让我们一起看看吧。
篆书的特征？
篆书是一种形状非常像所描述事物的字体，即是一种象形字体。篆书包括大篆字体和小篆字体。篆书经历了甲骨文，金文等字体的发展和变化，代表人物有秦时的宰相李斯。篆书作为一种古代的汉字的代表，是中华文明的瑰宝。
大篆字体特点：大篆字体是西周时才出现的。大篆字体有两个特点：一大篆字体随着发展和变化逐渐和事物的形状不是很相像了，这为现代汉字奠定了基础；二、大篆字体写起来很简单流畅。
小篆的特点：小篆字体在远处看呈长方形，每一笔每一画都力求横平竖直。除此之外，小传还很讲究字的对称，包括字的左边和右边的对称和上边和下边的对称，它非常力求运笔的顺滑流畅 。
中国文化是怎么算出五千年的？
谢邀应答 (中国文化是怎么算出五千年的？)
我认为：中国文化历史悠久！在漫长的中国历史文化进程中，有历史记载依据的文化，是有文字记载记录开始的文化为依据的历史年轮！其实中国文字就是中国文化的主要起源！有了中国文字文化，便就能记录下了中国文化的踪迹！
据《史记》及《现代汉语词典》附录记裁是从《五帝》开始算起朝代至今的中国文化！也就是说是从《五帝》时期的中国文化传承发展至今的中国文化，约历经五千年的中国文化。然而《五帝》之前的文化传承只是沒有完整记录罢了。
谢谢邀请。
中华文明五千年，历朝历代学者专家推算的。《现代汉语辞典》后附年代表，五帝没有年代，从夏开始，约公元前2070年，现在公元2019年，加起来4089年，四千多年，不到五千年。
据吕思勉中国通史，确切纪年，共和元年，公元前八四一年。《汉书律历志》推算，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。据《史记五帝本纪》，尧九十八年，舜三十九年，到民国元年前，共计四千一百四十二年。再加三皇，距今约五千年。
《现代汉语辞典》没三皇的年代。从五帝开始，与吕思勉中国通史的推算，相差不是太多，都是四千多年。
中华上下五千年是指从《史记》所载中国文明之初，也就是从黄帝、炎帝开始，但一般认为这尚是传说时代，没有任何出土文物证明这些历史人物及朝代、事迹等。黄帝之时约在公元前30世纪初，至今大约有五千年了。
历史来源
其实，中华5000年历史既不是考古学家研究的结果，也不是中国人自己吹的，而是西方来中国的传教士最早提出来的。
曾经意大利人卫匡国（19614-1661）写过一本书，这本书的名字叫做《中国上古史》，这是第一次向欧洲人介绍中国。他从上古时期写到了西汉哀帝元寿二年，也就是公元元年。这一本书还将伏羲时代的起始年定为公元前2952年，而他的这一看法，基本就被后来的写史传教士们***纳了。从而奠定了中国文明五千年的历史框架。
而这个框架反过来却影响力中国人，但是伏羲的传说色彩太重，还不如后来的“五帝”，特别是华夏的先祖黄帝。所以从民国时期，就效仿西元纪年，***取了黄帝的诞辰，也就是公元前2698年作当作纪年的做法。
到1921年孙中山就任临时大总统的时候，就曾经通电各省“以皇帝纪元4609年作为中华民国元年”，那么在这之前的2698年的数字又是怎么算出来的呢？
其实啊，这主要是靠古书来推测的，但是古人其实很少去强调什么“古老文明”，到底是不是五千年，对他们来说，其实并不重要。而对于近代的中国人来说，确是有关民族的尊严，因为按照现在的流行观点来看，在所谓的四大文明古国中古埃及最早，然后才是两河文明和印度文明。中火文明位列第四，持续到现在也就是3500-4000多年吧。但是我们不是还有各种史前文化遗址嘛？比如马家兵文化、仰韶文化，这些哪一个拿出来不是远超五千年？但是啊，这个就是误解“文明”这个词了，这个词他是来自西方的拉丁语，定义文明的先决条件就是，要有城市，以及文字和国家制度，只有满足这几样才能叫做文明。在这三个考古界公认的标准之外，中国学者又添加了一项标准：要有青铜器。那这就造成了一个尴尬局面，我们现在只有商周之后4000年文明考古证明，很多人甚至怀疑夏朝是否真的存在过。
不过真的要证明有5000年的历史文明，我们可不能瞎定义啊，还得靠以后的考古学家们继续努力了！
都说中国有上下五千年的历史，那么这五千年是怎么来的呢。实际上，将“龙山时代”（前3000年-前2000年）视作五帝时代与炎黄、颛顼、帝喾、尧、舜活动的时代开始。那么有什么依据呢？司马迁的《史记》不列三皇，而将炎、黄排在《五帝本纪》之首，但他并没有明确黄帝的年代，甚至对颛顼、帝喾、尧、舜都没有纪年，这至少说明司马迁是拿不准他们的年代的。那么五千年的历史是从哪开始的呢？那就是黄帝纪元，现在对黄帝纪元比较为人接受的说法是晋代皇甫谧的《帝王世纪》载的说法，里面说黄帝在位100年、少昊金天氏在位84年、颛顼78年，帝喾高辛氏70年，帝挚9年推算黄帝元年为前2698年，不过要说明的是皇甫谧是一位精通针灸之学的医生，并非史学家，所以这个结果估计也是他的猜测而已，如果以这个开始算起，皇帝纪元即公元前2698年算起，至今一共是4705年（把2019算进去），不足五千年但是很接近，这就是五千年的由来。当然，如果算上龙山时代的年限（这个时代具体年限无从考证），应该又超过五千年了，不管怎么说，中华泱泱大国是个拥有悠久历史和文化底蕴的国家。
何为“篆籀笔法”，求详解图解？
篆文和籀文。 晋 左思 《魏都赋》:“讎校篆籀，篇章毕覿。” 唐 韩愈 《祭郴州李使君文》:“接雄词於章句，窥逸踪於篆籀。”《新五代史·杂传十九王仁裕》:“﹝ 仁裕 ﹞喜为诗。其少也，尝梦剖其肠胃，以 西江 水涤之，顾见 江 中沙石皆为篆籀之文，由是文思益进。” 黄质 《题朱生君实延龄遗墨》诗:“笔参篆籀字树石，行年穉弱气超迈。”
篆籀笔法就是写篆文和籀文的书写方法，以圆转为主。书法爱好者可以通过书写篆书来体验感受“篆籀笔法”之奥妙，而后将篆籀笔意用之于书写过程中，使书法作品具有篆籀之气。
专家们在评论颜真卿书法时，常说其含“篆籀笔法”。那么，
首先要明白何为“篆籀”。
篆，大家都知道，篆书，这里特指小篆。籀，大篆的一种，这里代指大篆。
一、毛笔笔头在纸上的运动有三种方式：
2、旋转运动，主要表现为弧线，以圆转为主，专业上称裹锋绞转。
3、上下运动，即笔锋在纸面的按下与提起，也就是提按，常运用与改变方向处。
二、书体与三种运动的关系：
1、篆书是书法最早产生的书体，是书法的本源。
“篆籀笔法”指的是金石味浓郁的的中锋用笔笔法，可以用形象用”锥画沙“来比喻，尖利的锥子在沙地上画出一条线条，线条的两边是不规则的锯齿形。运用”篆籀笔法“写出来的线条圆鼓鼓的，像一条木棍一般具有立体感，而两端也是圆的，如下图：
具有典型这种”篆籀笔法“特征的代表作品有金文《散氏盘》《毛公鼎》、石刻《石鼓文》等，墨迹有颜真卿《自书告身帖》、怀素《小草千字文》、黄庭坚《花气诗》等。
篆籀笔法实际上就是篆书笔法，不过是大篆笔法。一般称秦代时期的篆籀文特点的笔法。具有代表性的作品就是石鼓文的笔法。在具有毛笔为工具书法作品中，以颜真卿的书法最具有篆籀笔意或笔法。篆籀笔法就是中锋笔法不过是那种比较苍茫浑厚的中锋线条。因此也属于吉金文字的笔法。所谓的篆籀笔法除了中锋线条形质外，还要具备这样几个特点：藏头护尾的点画、圆转畅达的书法线条在就是用笔要自始之中终笔力要送到。具备这几点到笔法就是篆籀笔法了。由于吉金文字多是铸刻文字，其形态的形质是刻写的心态，而后来的笔法是对这种吉金文字线条形质的继承而形成的书法线条提炼概括的结果。
如颜真卿《祭侄文稿》中的“清”字，的笔法就是经典的篆籀笔法。
篆籀笔法线条圆润浑厚，骨力内含。如屋漏痕那样具有厚重的立体复又沉筋入骨的线条形质和力度感，敦厚的性格。
我们看颜真卿书法的线条，两侧都是光滑的，没有那种锯齿或粗而燥的感觉。就是线条的转折处也同样如此。圆转含浑。不见起止之迹。
书法历史上，笔法一直分两种系统。首先是以篆书为主的“圆笔”，其次是艺术为主导的“方笔”。其实书法笔法可以简单到“二”，一方一圆两个概念。圆就是“藏，转”，放就是“露，藏”。
篆籀，则是表达一个人宽博，圆融，浑厚的单是和气魄。没有方笔一路的灵逸，秀气让人更讨人喜欢。篆籀笔意代表人物是颜真卿，代表作品也并不是祭侄稿，而是《争座位》。
看这些画红线的地方。中锋运笔，多转无折。这就是篆书的基础笔法。
这种笔法，稍加提按变化，虚实变化，就是草书里的“篆书笔意”，在篆书里，是绝对不存在篆书笔意这一说的，因为本就是用的篆书笔法。把篆书笔法用入楷行草隶，才叫“笔意”。就看这个“雨”，外边这个圆转。这就是典型的篆籀笔法。
到此，以上就是小编对于中华的小篆字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于中华的小篆字体的3点解答对大家有用。