大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于为草书字体怎么写的问题，于是小编就整理了3个相关介绍为草书字体怎么写的解答，让我们一起看看吧。
为的笔顺？
“为” 字共有 4 画，笔画顺序为： 点、撇、横折钩 、点
“为”，普通话读音为wéi、wèi。“为”的基本含义为做，行，做事，如为人、为时；引申含义为当做，认做，如以为、认为。
的笔顺是点、撇、横折钩、点。
为，汉语一级字，读作wéi或者wèi，最早见于图形文字，其本义实为役象以助劳，引申为做、干，又引申指种植、建造、制作、充当、掌管、当作等，又虚化为介词，引出动作行为的主动者，表被动，相当于被、比。
为笔顺：点、撇、横折钩、点
有关词语：
见义勇为 [ jiàn yì yǒng wéi ]看到正义的事，就勇敢地去做。
所作所为 [ suǒ zuò suǒ wéi ]指人所做的事。
自以为是 [ zì yǐ wéi shì ]是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
不为人知 [ bù wéi rén zhī ]不被人所知道了解。
为的连笔字？
为字的连笔字是：为。
为，汉语一级字，读作wéi或者wèi，最早见于图形文字，其本义实为役象以助劳，引申为做、干，又引申指种植、建造、制作、充当、掌管、当作等，又虚化为介词，引出动作行为的主动者，表被动，相当于被、比。
为，会意字。因为是“干活”，所以“为”字本来便是“做”“干”的意思。直至今天，在“大有作为”、“事在人为”、“好自为之”、“为人”等等词语中，“干、做”的原义依然不变
为什么王羲之写“色”字，常常写成“包”？
色的行书写法，在书写时，可以省去“巴”字中间的一小竖，所以看到一些古碑帖中的”色“字，就如“包”字一样。
这样的写法并不是只有王羲之一个人写成那样，而你所举的字例为集王圣教序，圣教序最后部分为般若波罗蜜多心经，象”包“一样写法的”色“，在心经中写成“包”样的有四个，在读帖时，就是要对相同的字进行细致入微的分析玩味，看它们是不是选自同一个字，还是有所区别，在不同的处理时，有些什么微妙的变化而都能保证字形体态的优美。这种在一本字帖中同一个字的多种写法，最能帮助学习结构上的变化。所以圣教序成为人们喜爱临写的一个原因。便是在这些相同字的不同处理手法。
在集王圣教中，收集了王羲之写成“色”的，也有写成“包”的，这种一字多写的方法并没有什么强致的规定。也没有什么明确的说法。有人说是书法中常用的增减法。就是这个意思。
这事儿吧，与王法的书写规则有关。咱家觉得呢，可以简单的解释为两点。
一是，笔顺上，色的那么一竖变成了一个点点，“那么一点点色”而已。点在王法中最后写，来找平衡，也可以理解成点个睛，出神***的意思也是有的。
二是，王法要求，一篇之内同字不同形，就是要变化，所以呢点划变化就有不写的时候，“没有一点色”，成包了。
从收集查阅的资料来看，王羲之确实将这个“色”字写成了“包”字。也许因为是王羲之这么写的缘故，讲究帖学的古人，自然对这种写法“传承有序”，后来的书法家们都在“色”与“包”字之间写成差不多的情况。那么，作为我们后来的学习者应该如何去区别学习，以及运用的问题，这里我有自己的看法。 自王羲之开始，以及之后，将包和色两字写成差不多的书法家有很多，我们先看看王羲之在兴福寺半截碑中的色字：
再看看王羲之集字圣教序中的“包”字写法：
自王羲之之后，宋朝蔡襄的“色”字，与唐朝孙过庭的“包”字，写的一摸一样。如下图：
当然受魏晋书法影响甚大的唐朝书法家们，自然会效法王羲之；比如虞世南也会将色包写成一样；到了元朝，还有赵孟頫，管道升自然也不例外；当然，更不用说帖学风行的明朝了，其时的徐渭、文征明，吴宽等人，也是传承了这两字的写法。
那么，如此传承有序的两个字，做为后来的我们，应该如何去区别学习，以及运用，这才是我们应该关心的问题，这里小编有以下两点看法：第一，既然是古人留下的写法，怎么写都没有错；第二，做为后来的传承人，个人认为应该尽量加以区别对待和书写，因此，小编从中找到了一定的规律，比如包字的上半部分，尽量写大一些，盖住下面的半部分，而色字在一篇书法作品当中没有多个色字时，尽量加上一点，上半部都写小一些，这些可以从历代的书法作品找到共性，且多数是这样写的。如下图所示，欧阳询的色字和管道升的包字：
到此，以上就是小编对于为草书字体怎么写的问题就介绍到这了，希望介绍关于为草书字体怎么写的3点解答对大家有用。