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如何解读戚寥生的《石头记》序？
戚蓼生：生于1741年，逝于1792年。字念功，号晓堂、晓塘。浙江湖州府德清县人。乾隆二十七年（1762年）举人。
戚蓼生究竟何时得到《石头记》抄本以及何时作序，因文献无征，众说纷纭。戚蓼生留居京城的时间大致在乾隆三十四年（1769年）至乾隆四十二年（1777年）之间，这段时间极有可能得到《石头记》抄本。也可能得自家乡亲友。因戚蓼生作序没有系年，因而无法确知作序的具体时间。红学家俞平伯说：“戚蓼生序……向来不大受人称引，却在过去谈论《红楼梦》的文章中，实写得很好。”并认为“这些看法，虽不免有唯心的色彩，还是比较通达的......符合本书的真实情况”。
戚序高度概括了《红楼梦》的艺术特点、写作手法及阅读理解方法，高屋建瓴，观点独到，对正确理解《红楼梦》具有启发作用。一、戚蓼生认识到了《红楼梦》一笔两意、一喉二歌的写作手法，这跟本书开篇作者自云将真事隐去，而用***语村言敷衍表面故事，及批语提示的写作手法完全相符。二、指出了这部书虽然表面上写的是大家族的故事，实际上却是在用春秋笔法隐写历史。三、读者不要被表面的故事情节所迷惑，对每一段情节都要细心领悟深藏的主旨。四、《红楼梦》虽然是一部没有结局的残书，但是只要把作者设置的所有伏线梳理出来，也能推测故事的结局，从而参悟出本书的思想内涵。
戚蓼生是清朝乾隆时期的人，生于浙江，官至福建按察使，是个不修边幅的洒脱之人，但办事能力强。生于1730年～1792年。
《红楼梦》早期叫做《石头记》，戚蓼生是由青年时进京赶考买到了传说中的《石头记》抄本，阅后深受感触，就向旁人大家推荐，为其做注解，被后世称为“戚本”。
他的看法是:“《石头记》虽不免有唯心色彩，还是比较通达的。”现代红学家俞平伯说戚本是:“戚蓼生序...向来不大受称引，却在过去讨论《红楼梦》中，实写得很好。”
戚蓼生只是说《石头记》有些唯心色彩，就“不受称引”了？《石头记》究竟有没有唯心色彩？
现在多数人认为《石头记》是曹雪芹写的半自传体***，凭着对繁荣往事的深深怀恋，将其中的一人一景、一草一木庄庄件件细腻的刻画出来，那种痛人心霏的血泪之言，让每个人隔着书本也能感受到。
盛况空前的大府瞬间的衰落，千娇百媚的姑娘刹那间的凋零，人声鼎沸的喧闹之场眨眼间的各奔腾，锦衣玉食的纨绔顷刻间的吃斋
念佛...
虽然曹雪芹一直都在用一颗平常心著作，用拳拳之心告诫后世不可学那些酸腐的长辈，不可像封建社会中的子弟那样，以愚孝为能德，以算尽心机为智巧...然而曹公仍难掩各奔散的悲戚哀伤之情！
因此，要说四大名著之首的《红楼梦》没有一丝唯心色彩，也难说得过去，而它的唯心之处恰是一种悲壮的美！
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