大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于心经小楷书字体的问题，于是小编就整理了4个相关介绍心经小楷书字体的解答，让我们一起看看吧。
临摹心经欧楷3CM格子用什么毛笔？有什么推荐吗？
用中楷兼毫。因为是临摹，自然要忠实于原拓。欧楷结字险中求稳，用笔干净利落，这就要求锋键的同时还要内敛，不能露锋，也不能铺毫，故狼毫、羊毫都不合适，兼毫最佳。同时欧楷的提按并不明显，所以，对3CM的字来讲，小楷笔有些吃力的下压，大楷笔则需均匀上提，唯有中楷笔可得心应手，最佳。
当然，这些都是对初期临摹而言，功力深的不仅能大笔写小字，也能小笔写大字。进入创作阶段则更是不拘泥于毫锋，见招拆招自由挥洒。
用《曹全碑》笔意写《心经》可行吗？
我认为是可行的，书写佛经的目的是为了传播佛学；我见到的书写《心经》的书体有楷书、篆书，还有草书、行书等等。再就是经书体书写的各类佛经，如《敦煌遗书》中，西汉以来的各种书体，其中有好多经书体佛经，非常漂亮。
绝对可行！《曹全碑》是汉代隶书字数较多的一通碑刻,字迹娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，神***华丽秀美飞动，有“回眸一笑百媚生”之态。曹全娟秀清雅，用来抄佛经再合适不过了！
清万经评云：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也”。
当然可行！为什么不行呢？
《曹全碑》:
历史上书法家们用篆隶楷行草都写过《心经》，作为佛家的《心经》或许更应该表现一种静谧与内敛，但书法家们可能有另一种认为，用草书来表现《心经》
，如唐朝张旭就用狂草来写《心经》:
近代于右任也用草书写《心经》:
欧阳询、苏轼、赵孟頫、董其昌、文征明等大书法家用不同的字体写过《心经》。弘一法师的楷书《心经》更有佛家味道:
如楼主想用《曹全碑》的笔意来写，完全符合《心经》的内涵。《曹全碑》秀逸多姿、结体匀整，楼主如用汉隶笔意来写《心经》，将定有另一番韵味。
欧阳询小楷心经属于哪类作品？
我是醉墨轩主人李文龙
你已经说了，小楷心经，小楷心经，当然是小楷了
欧阳询为楷书四大家之一，近几年由于二田为大家熟知，所以学欧的很多，大有盖过颜体之势，欧体楷书以险峻取胜，后世习者多落入精研笔画的误区，而做不到结体的险峻，包括其子也未能走出欧体笼罩
希望能尽早出来一位走出欧体笼罩的***
附上几幅本人学的欧体，请方家指正
欧阳询的小楷心经是欧阳询小楷代表作。书法秀丽端庄，用笔温润，是我们学习欧体小楷的典范。
关于欧阳询小楷心经的真伪性的问题，历来都有不少争议。比如欧阳询生卒年与《心经》传入时间的问题。
而要想解释清楚这个问题，就要明白一个问题，心经到底有几个版本。
当时在唐朝，玄奘之所以要前往天竺取经的原因，就在于***有许多解释不通的地方。在玄奘前往天竺之前，就有通俗流传的《心经》。
而玄奘本《心经》真正翻译问世，是在贞观23年。根据唐代道宣律师所写的《大唐内典录》记载，玄奘在贞观二十三年农历五月二十四日（公元649年）在终南山翠微宫译出。
去世在于贞观九年的欧阳询，所写的《心经》，与当时普通的主流版本不同，而是玄奘去天竺取经后的版本。也就是这之间相差了整整14年的时间。
但是，问题就在于，欧阳询去世的那一年，玄奘还未回国，怎么可能知道从天竺传来的《心经》呢？
所以，有些人就对欧阳询小楷心经提出质疑，认为是***的。
谢邀。问，欧阳询小楷心经是集字作品吗?欧小楷心经集字应该是欧亲书。但因为出版年号不同，字迹大同小异。比如，五十年代比六十年代初出版的欧体心经小字要稍粗造一点，以后出版的逐一精致。因为是活字版印刷术，个别地方有所改动。心经只个人认为，是欧集字的一部份。
欧阳询小楷心经当然属于小楷作品了。
但是对于这心经的真伪一直存在着争议，我看到一些资料上说，书写的日期不对，说欧阳询书写心经时，这个版本的心经还没有传入中国，因此不可能为欧阳询书写。
又有人说，这幅作品是集字，但通过观察，整篇作品笔意连贯，章法严谨，也是欧阳询的面貌，难道有人集字功夫如此身，又或者是还有人写欧这般厉害？
还有一种说法就是，确定不是欧阳询亲作，而是有人***借欧阳询的官职。
不管怎样，这幅心经作品也是小楷经典，我们只需学习就可以了。至于它的真伪，我想有一天会弄清楚的。
谢谢邀请。我是孽海泛舟，鄙下正在学习欧体楷书，参考了大家的理论，我做如下总结，欧体楷书不论是《九成宫》还是《化度寺碑》，《黄甫诞碑》，还是《李誉墓志》，它们的笔画和结构都有一个共同特点，包括您说的《心经》。
欧体楷书有汉隶和晋楷很的特点，是欧阳询从隶书和楷书参合了六朝碑书，***众家之长，熔炼发展起来的。它的主要风格是严谨，工整，平正峭劲，字形稍长，分间布白，中宫紧密主笔伸长。奔放中疏密结合，八面玲珑，点画配合结构安排平正，字体大多外扩，重心却稳如泰山，险中有正，临摹很是有趣。
《心经》是否属于欧公小楷作品，观其笔法，字体结构与其他的碑刻没有什么特别明显的变化，很多专家根据心经年***证此碑为集字作品，经由玄状法师在贞观二十三年农历五月二十四日（公元649年）在终南山翠微宫译出，然而欧阳询641年就去逝了。又还有一些民间声音说心经早有版本流传，玄状只是新译。
还有一些难辨真***的碑刻作品，但具体都能反应出欧楷的具体特点的，年代久远，集字与否，已经不重要了，他仍不失为佳作。
以上心得，仅供参考。不足之处，还方家批评，指点。
拱手。
赵孟頫书法《心经》适合初学者吗？
赵孟頫的心经，不适合初学者。
流传至今的心经碑帖墨迹，多以楷书为主，而行书的心经，首推赵书！
把玩良久，只能感叹，能将行书写入如此化境，秉承王书风骨自成一体者，只有雪松！而后人欲学，却很难得其精髓，易流于滑俗。
初学书法，兴趣第一！爱好是最好的老师。古人云，书如其人，更说明，书法与人的生命习性相关，你的书性就是个性，既然是具有生命特征的东西，就不必着急，一辈子能写好一笔字也是可以的。
小学生学写字，先习硬笔。简单易学，但执笔书写习惯却与毛笔大相庭径。再学书法，极易产生误导。铅笔、钢笔通常只有三个手指握笔，而且是倾斜执笔，而毛笔确实五指并用，笔管严格要求垂直。
旧时蒙童习笔，不必先用真笔，只拿一支细竹，按执笔法在沙盘上划，务求横平竖直，以练执笔的悬空腕力。现代科技进步，有水写毛笔布贴，用来练习悬腕执笔，务必练习到无论书写何种点画，都能做到执管有力、抽笔不脱，笔管垂直、笔笔中锋（请养成点击关注收藏习惯 今日头条号“置心阁风水咨询”原创）。
强力推荐沈尹默所书《学书有法》，细细揣摩，能做到每一种笔画都心中有数，下笔到位。
当然，刚开始总是写不好也是正常，一个软头的毛笔是很难掌握的，但始终保持笔管垂直、笔锋到位、提按转换、笔笔中锋，方可掌握笔法。
写好水贴，练好笔法，还是首推临帖，行书当作楷书习写。
我看了一些楼上的回复，有些回答有点偏颇，我想这里客观地来讨论一下这个问题。首先要明确初学者是初学书法的人，还是初学行书的人。
如果你是没有练过楷书，直接就上手练行书，别说赵孟頫的《心经》了，就算是王羲之的《心经》也不适合你，当然王羲之没有《心经》作品传世了。如果是这样的初学者，还是建议从楷书学起。
如果你很喜欢赵孟頫的字，以后想练他的行书，那楷书就可以从赵孟頫的楷书练起。至于有人说练赵孟頫的楷书练不好会如何如何的说法，大可不必理会。请问有哪一家的楷书练不好还能写得好？？？既然是练书法，就想着是要写好的，而不是要写不好的，不好好练，选谁家的入门都没有用，因此这种说法是很害人的。
赵孟頫的楷书入门不建议选《三门记》，因为这是赵孟頫早期的作品，个人风格刚刚形成时期的作品，风格不是很明显，与后来成熟期的作品差别蛮大的。《三门记》整体是有点宽扁的体势，而后期赵孟頫的字，因为学习了李邕和柳公权之后，整体的字的外形、体势是竖长方向发展了。上图是赵孟頫的《三门记》，下图是赵孟頫的《湖州妙严寺记》大家可以比较一下二者的不同。
赵孟頫后期的楷书，笔力遒劲，风骨昂然，哪有笔力缺乏的感觉，也毫无软媚的感觉。
学习赵孟頫的楷书需要注意的就是笔势的问题，特别是点画之间的呼应、顾盼，甚至有一些牵丝、萦带等。而且赵书的笔法是受笔势的影响的，[_a***_]上图中的“事”字，中间横画，起笔会有一个小尖尖，这个尖其实是上一笔写完之后，空中行笔，入笔时候自然落笔的痕迹，这就是两个笔画之间的笔势呼应产生的。如果不明白这个道理，只是为了露锋而露锋，最后倒真是容易落入软俗的问题了。
到此，以上就是小编对于心经小楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于心经小楷书字体的4点解答对大家有用。