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草书我字是如何演化而来，大家如何理解这个字？
草书”我“字，在古帖中最早出现在后汉索靖等人的章草作品中，并非王羲之创造，索靖卒于303年，王羲之恰恰在303年这一年出生，这个我们要了解清楚。请看下图：我字草书符号的演变过程：
要理解这个字的字义，要从汉代许慎的《说文解字》讲起。《说文解字》说：”我，施身自谓也。或说：我，顷顿也。从戈.......“ 意思是说：我，用在自己身上，自己称自己。另一义说：倾斜。由“戈”和“它的左半边（字库无此字）古”垂“字会意而成。”
清代严章福在他的《说文校议议》中说：“以垂戈者，以戈自卫也。”意思是说：“我”字由戈和垂，会意而成，表示持戈自卫的含义。看来古人造字的初衷是：“我”要有防范、自卫意识。看看下图的周早期的文字符号”戈“，所表达的杀戮形象：把这个符号左边加个”垂“（字库无此字符），就是说武器下垂而不是指向目标，有携带武器防身的含意。
古字”我“，由”勿“、”戈“会意而成，表达了人类希望和平和自卫防范的寓义。
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谢谢你的邀请和提问。“草书我字是如何演化而来，大家如何理解这个字？”我直接告诉大家答案，“我”字草书的写法，是从章草的结构中演化而来，而笔法完全今草化了。章草又是从隶书演化而来，所以“我”字直接演化于章草的结构。
一个小小的“我”字草书的写法，却隐藏着大大的一场书法演变的记录，这就是王羲之在继承草书的时候，他是从章草和今草两个方面进行继承的，而且把章草化为今草，也是它改革书法的一个步骤，“我”这个字，就承载了王羲之在书法改革当中做出了杰出贡献活的记录。
例如下面这个字是元代书法家鲜于枢草书《奉酬约之见招》中的“我”字的写法，这个字的写法就是典型的章草结构，笔法又完全都是今草的笔法。
汉字的书法有一个演变的过程，草书也是相对而言的。例如，隶书相对而言就是篆书的草书，在隶书之中又产生了章草，章草又是隶书的草书。在产生章草的时候也产生了楷书、行书和今草。例如三国时代东吴的书法家皇象，他的草书就叫章草。下面这个《文武帖》就是皇象的书法，章草的书法就是这样。
但是汉字的草书虽然在南方有皇象这样的章草，同时在北方还有张芝的草书，张芝的草书又叫一笔书，他的草书非常的流畅，是另一种书法，这种书法发展到后来被王羲之改造之后，就成为草书中的主流书法叫今草。
实际上，就是在皇象时代，草书的写法也是多种多样的，不光是只有皇象的章草这一种写法，例如长沙走马楼出土的三国东吴时代的木牍就有草书，却不是章草，更接近于今草。
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所以在草书系统里它有两个体系，一个是章草，一个是今草，这两种草书是并存的，而且不同的书法家，有不同的草书继承，例如在隋代还出现了《出师表》这样的一个章草书法作品。而事实上，在隋代章草这样的书法已经比较少见了。
但是章草并没有成为草书中的主流，而草书系统里又遗留了一些章草的痕迹，例如我们最早看到的王羲之写的“我”字，就是完整的继承了章草体系里边草书结构的写法，然后“我”字的这种写法，又传给了智永，智永在他的《真草千字文》中，也是跟王羲之的“我”字草书写法是一个体系，一个样式。
再后来这个字，在唐代在宋代，在元代一直这样流传下来了，例如在怀素、黄庭坚、赵孟頫、鲜于枢、明代文征明的草书里，“我”字都是依据王羲之章草的写法来写的。
草书我字的演化，秩律师阐述得非常好。不仅源头，还有流变；不仅字形，还有写法；不仅章草和今草，还有狂草。方方面面，都了如指掌，如数家珍。
我想跳出书法的角度来看我。倚马万言，离题千里，这个不至于跑题跑得那么汹涌澎湃，一泻千里吧。
提起我，就想起弗罗依德的三个我：自我，本我，超我。他把人的本性挖掘出来，让人更加深入了解人。自我，在力比多作用，人才有动力，去实现满足自己的欲望。本我在自我与超我之间左右挣扎。超我就是人的道德律，人性的真善的体现。
马克思主义的我，又分小我大我，又分个性与共性。
释家的我，天上地下，唯我独尊。
道家的我，是无我，是道法自然。
儒家的我，是吾善养浩然正气。
魏晋名士的我，是我与我周旋久，宁作我。（原文：桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我”）。
我们回头再来看草书的我，左边象一个奔跑的人，戴？着帽子，手前摆。右边是戈，是手执兵器。往前冲。是不是讲人自我，从蛮荒拼搏而来。
千千万万个我，你要做怎样的我呢？朋友！拿起笔来吧，抒写出辉煌的不一样的我来吧！
草书千字文谁的最好？
从书史发展来看，智永《真草千字文》既集王羲之的大成，功力深厚，法度严格，草书更是规范，一笔不茍。楷书有魏晋气韵，草书各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。
宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风， 继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用，故更适合临习。
《千字文》和《心经》一样，历代书家用篆隶草行楷写了不少，不过草书版本不算多，也不乏精品。本人喜欢的有三个版本，并且都是墨迹，供参考。
智永《真草千字文》墨迹本（传）
智永《真草千字文》墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归京都小川为次郎，现为小川为次郎之子小川正字广巳先生收藏。后有杨守敬、日下东作（鸣鹤）、罗振玉、内藤虎所写题跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。
《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。 流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观已丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“陜西本”，原刻石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”，可说是善本，但感觉和墨迹相比就差一些了。
怀素《小草千字文》
贞元十五（公元799年)书。怀素千字文有多种，而以“小字贞元本”为最佳，又称《千金帖》绢本，八十四行，一零四五字。藏于台北故宫博物院藏。
明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本为怀素晚年所书，当为绚烂之极而复归平淡之作，故历来为书林所重。
赵佶《草书千字文》
宋徽宗赵佶四十岁时的草书作品，笔势奔放流畅，变幻莫测，一气呵成，颇为壮观。是继张旭、怀素之后的杰作。且《草书千字文》为纸本，纵31.5厘米，横1172厘米，为描金云龙,长3丈，无一接缝。
此卷草书《千字文》，之所以可贵，在於作者掌握了狂草的基本法则，“使 转”不违笔意，达到了“纵心奔放”，所谓“意先笔後，潇洒流落”的艺术效果。
以上来自《书道拍案惊奇》的拙见，仅供参考，欢迎关注和转发噢，更多心得会在今后视频中更新，期待书友们前来交流，共同进步。
张旭（生卒年不详）唐代吴郡（今江苏苏州）人。字伯高，初仕为常熟尉，后官金吾长史。世称张长史。工书，精楷法，尤擅狂草，体态奇峭狂放，连绵回绕，变幻入神，独树一帜。性嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书。既醒，自视以为神。世号为“张颠”，又称“草圣”。
张旭擅真、草，真书有《郎官石记续碑》，端正谨严，秀润挺劲，黄庭坚推许曰：『唐人真书，无能出其右者。』原石刻于唐***间，久佚，今仅见上海博物馆藏宋拓本。张氏复已草书闻名，传藏墨迹《古诗四帖》或以为出自其亲笔，曾刻入宋丛帖，现藏辽宁省博物馆。另有原石今***安碑林的《肚痛帖》及此《狂草千字文残石》。书法遒劲多变，向为世人所重。
就草书千字文范本，历代前贤各有千秋。隋僧智永，沿袭家传，行雲流水，但筆法稍肥，字贵瘦劲，方可通神。我喜怀素之小楷千字文范夲，铁画银钩，犹如***插花，字形飘逸，上下连带，筆断意不断，令人观后，留连往返，百读不厌，忍俊不禁，欣然捉笔，醉心于砚田。笔走龍蛇，潇散神逸，美哉乐哉。
我认为学习草书，还是智永《真草千字文》最好，真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。楷草对照《真草千字文》法度谨严，一笔不茍， 其草书则各字分立，有做草如楷之法，运笔精彩。
智永草书特点：深得王羲之笔意。他既能严守家法，全盘继承王羲之的形质，又能继往开来，下传虞世南等人，开唐代楷书新风。
1、笔势好。智永能把一个字的点画都连起来写，这在草书中是最为常用的方法，整个字几乎一笔完成。其连的方法主要是靠笔的旋转、循环、靠牵丝的带动，故多用圆笔。转折顿挫处处似有非有。如：步、皇、庶、象。
2、代的规矩易记。以特有的符号代替一种或多种偏旁，简化了用笔各字形。这种“代”是有规矩和原则的，不能混杂。如：谈、终、躬、驰
3、省与变活用。将有些点画及局部偏旁或省略，或变化形态，而又不使字形有太大的影响，省笔中有许多是因笔势连贯应运而生。如：君、起、气、良；在[_a***_]上较难捉摸，有的字只作适当小变化，但有的变化极大，与原外形完全不同，这就需要熟悉草法，了解其变化过程。如：事、知、真、旧。
草书大家不同风格。智永书法铁画银钩，折钗股、屋漏痕不能喻尽也。况用笔熟极，空中起空中落，真乃大书家。右任书法规范雅正。怀素书法天真烂漫，中锋用笔，回环荡气，感情丰富。 张旭的草书以雄浑奔放的气概、纵横捭阖的笔姿和恣肆浪漫的势态而为世人看重。唐吕总《续书评》云：'张旭草书，立性颠逸，超绝古今。属于浪漫注意风格。
“在中国书法史上,有三个人被称为:“草圣”,一个是后汉时期的张芝,一个是唐代的张旭,和怀素。 "草圣"一般较多是指张旭 。 张芝(字伯英),敦煌酒泉人。勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称 自为"张有道"。好书法,最擅章草。因智永作为王羲之的嫡孙，不仅基因好，用功非常刻苦，社会贡献很大，所以单纯草书《千字文》，还是智永草书最好！
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