大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于赵体行书字体规范的问题，于是小编就整理了2个相关介绍赵体行书字体规范的解答，让我们一起看看吧。
赵体行书，多大的字？
1.元代赵孟頫为云山书归去来辞卷，27.4x190cm，湖州博物馆藏。这篇《归去来辞》写于延祐五年（1318），此时的赵孟頫已是六十五岁，身体状况已不如前，但赵孟頫对书法的探索却没有停滞。不仅将已达到炉火纯青境界的行书向挺拔刚健的方向转变，尤其在挺拔中仍见婀娜风姿，真可以说是将各家之长熔于一炉，将个人风格提高到了新的高度。
2.赵孟頫行书《灵隐大川济禅师塔铭》，纸本墨笔，手卷，纵34.4厘米，横408.9厘米，现藏于上海博物馆。
书法赵体应该怎么练习？
赵孟頫的赵体书法是很值得学习的，因为他是唐代以后难得的一位集书法之大成者。最为关键的是他的作品多为墨迹手书，对于我们研究古人的笔法是非常有帮助的。
唐代的楷书基本都是碑刻的，经过二次加工，经过多次拓刻之后，很难去体会古人的用笔之道。所以唐代的碑版楷书也被称之为“工楷”，这种书体主要作用就是写碑文石铭，在古代也应用范围狭窄，非古人日常所书也。因此启功先生才有了“半生师笔不师刀”的感叹，对于学习碑刻书法的朋友时刻提醒要“透过刀锋看笔锋”。
赵孟頫的书法是古人真正的书写体，就是日常所书的书体又称为“翰牍体”，这也造成了后世不懂书法的人说“赵书无工楷”。其实就是根本没有理解古人的碑版书法与日常书法是有区别的。如果我们看一下唐人的写经小楷，就非常能体会到了，例如《灵飞经》。因此学习赵书的时候，即使是他的楷书也要注意一笔之收笔与下一笔之起笔的呼应。
《胆巴碑》
学习赵书要注意下面两点：
赵孟頫的大楷代表作：《妙严寺记》《胆巴碑》《三门记》。其中《三门记》赵孟頫取法李邕，楷书中有行书笔意，去李邕的攲侧之势而变为浑厚方正，端庄典雅、气势雄伟而不失灵便。正如李日华所说：“文敏此碑，有泰和之朗而无其佻，有季海之重而无其钝，不用平原面目而含其精神，天下赵碑第一。”
《三门记》
而之后的《妙严寺记》又吸收了柳公权的结体，与《三门记》相比变方阔为修长。晚年的《胆巴碑》最是人书俱老，行笔严谨而不失流利，点画顾盼承接自然，结体匀称适度、风姿绰约，历来书家以此为赵书碑中第一。
小楷是赵孟頫诸书中最好的，他的小楷师法王羲之的《黄庭经》《乐毅论》，代表作为《老子道德经》，是其晚年所书，除了有“二王”意韵，还对《灵飞经》有所借鉴。学习赵孟頫的小楷首推《道德经》，《汲黯传》虽然也是一篇小楷精品，但与赵氏整体书风有差异，疑为后世他的崇拜者俞和所书。
小楷《道德经》
赵孟頫在中国书法史上，是一位才学卓异的书家，是复古求新、独秀奇峰的先进典范。他的书法，一帖一貌，风格独特，意趣天然。笔法出神入化，内涵丰富，字法精妙灵动，姿态万千，充满时代特色。
无论是哪种技法皆有出处，崇尚古法，师古不泥，熔古铸今，建树了庞大的赵氏书法体系。可以说，赵孟頫的书法理念是前所未有的，其书法脉络贯穿了数千年书法发展轨迹。这一点，是历代书家当中绝无仅有的！
▲图为本人教学示范
学习赵孟頫的书法，应该重点把握以下几方面要点问题:
1、必须规划好书法发展路线，确定学习目标。先练什么帖，后练什么帖，帖与帖之间是否兼容，它们是怎样的关系。这个问题，如果事先没有考虑到，很有可能在后面训练进程中会出现预料不到的状况，到那时不知所措。
比如，很多人主张从《胆巴碑》入手，实践证明，这个作法是不正确的! 《胆巴碑》笔法、字法明显有魏碑的成份，如果对魏碑不了解，甚至不喜欢，而用晋唐笔法去写，纯粹是张冠李戴。所以，初学者不宜学《胆巴碑》，即看不懂也学不上来，即使硬学，那也是有形无神学点儿皮毛而已。
《读书乐》~《寿春堂》~《松江宝云》~《长春道院》……走这个路子比较通畅。
▲图为本人收藏的《读书乐》
2、遵守科学系统的训练套路，避免误入歧途。学书法是有特定套路的，从基本功技法开始，直到实际应用创作，需要经过执笔法、运笔法、笔画、结字、临摹、拟作等等，一系列系统的训练过程，决不是选个范本照着临写那样单一模式。
毛笔书法分实用类、艺术类，有各种各样的书体字体，有小楷、中楷、大楷、榜书之分，具体练习的要则需根据练习的字体酌情处理。
到此，以上就是小编对于赵体行书字体规范的问题就介绍到这了，希望介绍关于赵体行书字体规范的2点解答对大家有用。