大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于草书在线生成转换字体的问题,于是小编就整理了3个相关介绍草书在线生成转换字体的解答,让我们一起看看吧。
书法中的“草书”是一种什么字体?有哪些经典作品?
真佩服长篇大论者,几句能说明问题何必长篇?草书分章草,小草,大草(狂草),其诞生早于楷书和行书,至今能看到的著名墨迹作品有《平复帖》,《初月帖》,《寒食帖》,《书谱》,《智永草书千字文》等等。。。
草书是书法的主要书体之一,草书出现比较早,一般是认为出现在汉代。草书分为章草和今草,章草是隶书的快写形式,今草是楷书的快写形式,今草又分为大草和小草。下面分别说一说几种草书的代表人物和经典作品。首先说说章草,章草出于隶书,保留了隶书的笔意,之所以叫章草,是因为汉章帝喜欢这种草书,代表书家有崔瑗、张芝、皇象、索靖等几位,下图是皇象《急就章》。
汉代以后的书法家有不少也喜欢章草,如赵孟頫、文征明等大家都有章草传世。
接着说说小草,小草伴随楷书出现,写小草的名家就太多了,二王、孙过庭、怀素、智永、赵孟頫等等等等,王羲之的《十七帖》、孙过庭《书谱》、怀素《小草千字文》等等等等,
再说说大草,又称狂草,狂草创始于唐朝,相传张旭是开山鼻祖,被称为“草圣”之称。狂草笔势连绵回绕,奔放活跃,大有驰骋不羁,一泻千里之势。狂草的名家也很多,还有怀素、黄庭坚、徐渭、文征明等等,
近现代草书大家也很多,明清有王铎、傅山,民国有于右任,我朝有毛泽东主席,有林散之。
书法是中国特有的一种传统艺术,草书是汉字的其中一种字体,特点是结构简省,笔画连绵,形成于汉代。草书是以点画作为基本符号来代替偏旁和字的某个部分,是最具有符号化特征的书体,草书的笔划之间相互连带呼应,是便于快捷书写和便于表达书者情感的书体。主要代表作。。。急就章。。王羲之的《初月》《得示》张旭的《肚痛》怀素的《自叙帖》等等。。。
友问:书法中的“草书"是什么字体的问题?关于书法中的草书问题,大家朋友也讨论的非常热火,本人曾经陆续也发布过一些自我看法和评论。在这里作两点补充:
草书。完全区于书者个人感情的流露,宣泄无阻的情怀,展现才华意境的浪漫等等。如:张之,怀素的狂草,二王的行草等等书法。可以证明这一点。
草书,历来作为书法欣赏,不好认,也不好写。当代人写的草书法,绝大部分的书者来自传统模式写法。狂草书法,字无巨细,也无守亏。通篇格律豪放,张狂,流畅极至。通常认为,草书法无形但有律。字体显得古怪,奇特,古朴。从一般意义上来讲,行书法好认于行草,行草书法好认于狂草及章草。
草书是什么字体,有什么经典法帖
草书的起源为章草是隶书快写,通过把笔画简省连带而形成。经典法帖有月仪帖,出师颂、平复帖等
然后是今草中的小草,为章草的快写,通过笔画简省,变曲为直,变转为折,变字字独立为向下一字顺势而形成。经典法帖王羲之十七帖
智永草书千字文,孙过庭书谱,怀素小草千字文等。
再后是大草,是小草书的放纵写法,通过笔画的拉长,笔画之间连带增加,弧线增多,点画长短,大小对比增加等而形成。经典法帖王献系列草书帖,张芝冠军帖,崔子玉草书帖后,唐有怀素自叙帖,黄道周,王铎,张瑞图草书。
狂草,是大草的放纵写,为大草增强版,性情表现更为张扬,各种对比更加强烈夸张。书人合一,书艺神乎其神,经典不可复现。经典法帖,张旭古诗四帖,徐渭草书,祝枝山,傅山草书等。
大草特例,宋黄庭坚大草书,黄庭坚是变草书自然书写变为计算书写的先驱,变大草狂草的放纵随意写法变为可控性写法草书的代表,速度减慢,增加点画位置摆布,设计性。也是为后来人学草开僻了学习途径。只是得形多,失神也多!
如何在Premiere中制作出书法字体的文字?
如果你需要某种字体,就去下载这种字体的字库,安装上就可以了(安装到系统中就可以),这些字体不是用premiere做出来的!如果你需要的是写字的过程---也就是展示书法的过程(如一笔一划写一个字),这在premiere中可以做到(必须与PS配合)。
过程比较复杂,教材都用了5页纸,所以在这里就无法讲了。
你可以从视频教材中学习。这样的特效,用AE制作,更方便,更逼真1
大家晒一下自己的书法,并附上是练习谁的字帖,我的是庞中华?
不好意思,感谢您的邀请!我主要是研学临习李斯《峄山碑》、李阳冰《千字文》,同时对赵孟頫的《千字文》以及萝英、智永、赵之谦、邓石如、吴昌硕、吴让之、吴大徵等大家的作品进行研习,吸取这些大家的某些特点,在中国著名金石学家、书法家刘自椟先生的惠教指点下,习练自己的风格与拙作。见笑了,谨呈各位指正[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]。
我学书迄今刚好出了四十年,前后经历了萌童时期,自由散漫,接近涂鸦的《张迁碑》、《勤礼碑》阶段,后理性地钻研过柳公权诸碑,后涉猎渐广,包括《集字圣教序》、《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《麓山寺碑》、《雁塔圣教序》、《书谱》、《崔敬邕》、《勤礼碑》、《多宝塔》、《大字阴符经》、《羲献尺牍》、《颜公尺牍》、《游包山集》、《张黑女》、《化度寺》、《虞恭公》、《道因法师碑》、《石鼓文》、《金文》、《张迁碑》、《礼器碑》、《曹全碑》、《鲜于璜》、《自叙帖》、《蔡襄尺牍》以及诸多近现代名家墨迹等等,稍有心得,与诸师友分享探讨。
我认为学书入门须正,取法要高,立志要远,所谓“高”即当以秦汉、魏晋、六朝、唐宋为师,由浅入深、循序渐进。首先是遍阅、研究近现代著名书家的用笔方法,或者投拜到当代一些名书家门下,叩求[_a***_],在这基础上循序上溯。再有就是要重视名家墨迹的作用。明代解缙,少时临碑极似,在盛赞之下颇为得意,后有一次看到古人的真迹“虽毫发运转,皆遒劲苍润,如画沙剖玉,使人心畅神怡”,方始大悟用笔之道。可见墨迹在学书中的重要作用。当历史长河中艺术瑰宝一一展现在初学者眼前时,势必会使人无所适从,但初学者不必担心,从方***的角度来看,其形式多变的背后总有一些本质的、具有规律性的东西,由形及法,由法循理,理通便一通百通、一精百通,大家切莫亦步亦趋,依样画葫芦。谢谢
@徐敏豪大诗人 @徐敏豪大哲学家
上联:“三个独步”独步当代天下古今,
下联:“三个自成”自成一体一家一流。
横批:“三个不重复”不重复古人他人自己。
注释:
1.三四十年走进去,三四十年走出来。“入门”不易,“出门”更难。真草隶篆行“五体”皆能为“能”,方得“入门”。而后,方可“登堂入室”,信步“神逸”。三品神逸能,顺流而下,能者“五体皆能”,逸者“不可多得”,神者“不可复得”、有如神助、巧夺天工。书品从人品,亘古至今。为何?相由心生。心正则笔正,一笔、一字、一篇不苟,从知难行易、知易行难,到知行合一,唯一选择、不二法门。宇宙、地球、天道,只有、仅有一个。
2.三四十年前不要怕,三四十年后不要悔。艺海无涯,书海无涯。书如其人,亘古至今。为何?身心、赋勤、学养,一目了然、一眼见底、一览无余。德识才学、格致正诚、修齐治平,外秀慧中、气宇轩昂、尽收眼底。书画同源,内得心源、外师造化,深谙与行知天道与否,绝无虚言。天道,天人合一、顺天应人、顺昌逆亡。古今中外、概莫能外。书法,虽为“小道”,亦旨归“文以载道”。大道至简、道法自然、物异理同。三辞赋比兴,赋直抒胸襟,比取类比象,兴浮想联翩,比最难。书法亦然。
3.人生的每一步,都不会“白走”,皆为成功阶梯。从不悟、渐悟、顿悟、觉悟、醒悟,到开悟,过程极为艰辛,果实极为甘甜。小则修身养性,中则益寿延年,大则成就事业,亘古至今。真草隶篆行“五体”中,无篆无以说文解字,无隶不古,无真不足以标志时代,无草不足以笔走龙蛇,无行不足以张扬个性,亘古至今。从真书入手,兼收其它各体养分,不可或缺。亦步亦趋、因袭前人、时代无人,仍任重道远。
结论:
目标其上,求得其次;目标其次,求得其下。万物皆然,书法亦然。千万不要执迷于一体、一家、一派,而应兼收并蓄、博***众长、自成一体、自成一家,立志当代、天下、古今“三个独步”、“三个一流”,不重复古人、他人、自己“三个不重复”。唯此,中国书法,才能真正担当维护天道文脉、维系中国安全(西方早就预言,中国文字亡,中国则亡,绝不能自毁长城、河山,亲痛仇快)的重任,仍任重道远。
到此,以上就是小编对于草书在线生成转换字体的问题就介绍到这了,希望介绍关于草书在线生成转换字体的3点解答对大家有用。