大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于季的行书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍季的行书字体的解答，让我们一起看看吧。
禾字旁的行书怎么连？
答＇禾字旁的行书有：利，和，私，香，秀，季，委，稻，移，稿，移，大致二种，禾在左侧，禾在上端，禾在左侧的可这样写：把捺变成点以让右。禾在上端的可这样写：把禾字的捺画正常伸展。
唐太宗酷爱行书名品《兰亭序》，为什么唐代书法的高峰不是行书？
因为行书在魏晋时期已经成熟，并达到了顶点，《兰亭序》被后世称为“天下第一行书”就是明证。而楷书从隶书过度到南北朝的魏碑，虽然都很有特色，但还不是很成熟，还有很大的发展空间，所以到了唐朝就登上了顶峰。当然唐朝的强盛也跟整个国家很重法度有关，这也反映在了书法上。
首先:
- 唐朝书法对后世影响十分深远，历史上的楷书四大家:欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫，其中前三位都是唐朝书法家。我们今天所书写的楷书，在当时已基本定型。之所以我们认为唐朝书法成就最高的是楷书，是因为我们今天所用的多是楷书，楷书跟我们的生活关系更密切。
其次:
再者:
所以唐朝的书法艺术中楷书的作品虽然很多，楷书的书法成就也很高，但是行书和草书也是其中不可忽视的力量，他们共同造缔造了唐朝书法艺术的高峰。
每一个时代都力求产生独特时代风格。书法具有顽强生命力，不断新陈代谢是一重要原因。晋代以王羲之为主的行书达到了不可逾越的高峰，唐代的书家们把主攻的书体转向楷书，作研究、突破、创作书向。
唐代最大贡献是"立法″，强调笔法、字法、章法。整个时代形成尚法为审美标准，对书法家们以楷书的书体为表现裁体也是一个因素。
(薛稷书涅槃经帖)
当时的教育政策也重视楷书。如于弘文馆的书法课程，明确以教楷书为主。据《唐六典》所记载:"贞观元年敕，见任京文武职事五品己上子有***学书及有书性者，听于馆内学书，其法书内出。其年有二十四人入馆。敕虞世南、欧阳询教示楷法。″
(薛稷书涅槃经帖)
唐代国学中的学生，也须写楷书。
唐代官员铨迭，"其择人有四事:一曰身，二曰言，三曰书，(楷法遒美。)四曰判″。择人的有一个标准就是楷书水平要高。
(薛稷书涅槃经帖)
唐代公文抄写，都是用楷书。唐代楷书形成高峰，和时代审美特征，官方的重视程度，教育制度政策有着紧密关联。受到较大影响。从而成就了唐代楷书艺术发展的高峰。
(薛稷书涅槃经帖)
唐代书法的高峰是楷书，这在书法史上早有定论，但这不意味唐代的其他书法不行。
这正如我们知道李白是诗仙，但他的书法同样很好，留下了著名的《上阳台帖》。
1、唐代书法家的社会地位，决定了他们会选择更守法度的楷书。
唐代书法家多为世袭的封建官僚，为了维护其既得利益，他们在社会生活的各方面都必须强调遵章守纪，在书法艺术上也有如此。
唐宋书法家社会构成的不同，是“尚法书风”与“尚意书风”产生的重要原因。
正因为如此，唐代的楷书更受重视，得到了更***展。
2、强盛的国力与完善的制度，保证了唐代楷书的发展。
大唐盛世是中国历史上历时较长、国力强盛的朝代，国家有较大财力、物力、人力投于书法，唐太宗更是创建了弘文馆，用于官员来研习书法，这些都保证了唐代楷书的发展。
3、先发优势，让唐代成为历史上不可逾越的一座楷书高峰。
法度严谨的楷书，较之更为自由的行草，其变化余地更小，故而能先占据高地，后人便难以超越。
因为楷书是公文传阅，记录，传达政令的，所以用楷书。行书是书信之类或文字起草，经常使用，书写快，行书不能做为公文传阅，快写笔连难辩识，所以行书当做优闲观赏。唐代的楷书高手都出自皇帝身边的人或士大夫阶层，目的就是让皇帝赏识，也便于普通人阅读。所以楷书高手想尽办法写好楷书，一般人很难达到唐楷的水平。今天也如此！
一直想练习行书，王羲之的特别喜欢，但是都说先得练习楷书，练习谁的楷书对口？
我给你的建议是:可以楷行一起练习。
我知道，大都人给你的建议肯定是按所谓正统的步骤:先楷后行的方法来练习的。但对于有一定领悟能力的成年人来说，这个步骤可省略。
喜欢书法的朋友，都有过这样的体会:首先是直观地对某一书家的书法特别喜爱，才促使自己走入书法殿堂的。
在这种状态下，我们要做的，就是直接上手临写自己喜爱书家的字帖，因为在这种状态下，是学书的最好动力。
如果是初学，在直接上手临写一段时间后(如兰亭序)，也肯定会遇到一些困难，如掌握不好笔法、间架和章法的问题，会失去信心。那这里就需要一点建议和方法了。
遇到以上问题首先别急。
建议一、如练习《兰亭序》，你需要找一些与此风格相近的楷书字帖，最佳的莫过于智永和尚的《真草千字文》墨迹版了。这本帖最靠近王书风格，既有楷书的规矩，又有行书的趣意，用它来使自己走上王书的正统道路，也是许多书家的成功经验。
建议二、经过一段时日对“千文”的磨练(至少认真临习百通)，你肯会有另一番感受。在此基础上，你则可以找找感觉，临习一下赵孟頫的《兰亭序》或《行书千字文》，这是“旧瓶装新酒”的办法，目的是使自己的笔法、间架、章法上能有所收敛，更深入的体会王书的内涵。
建议三、如此一番后，此时的你则可以自由发挥了，找一些真正的楷书如:赵孟頫《胆巴帖》、欧阳询《九成宫》、褚遂良《圣教序》等来系统地加强笔法的精微、间架的布白、力道的遒劲了。
如此数年，反复穿插练习，相信此时你再回头来临写《兰亭序》，肯定会进入另一种妙境，这就是化外入我的境界了。
谢谢邀请！这个问题正说到我一直想说的话题，我分三点回答。一，书法字帖对于练习者来说很重要。对其喜爱层度影响到敏感度，敏感度影响领会度，最重要的是持续学习热情度，你说非常喜欢那就跟随你的心走。虽说楷书有颜，柳，褚等等书体，但建议你还是学习王羲之楷书，学好规范笔划，正确运笔，字体间架结构，为下步练习行书打下基础，对将来有很大受益；二，练习行书不是非从楷书入手不可，有不少人就是直接从行书入手，取得非常好成效，但这部分人不多，这有天分等很多东西在里面。一大部分人到一定程度就很难突破，没有坚实基础是结症之一。要突破就另辟蹊径，以怪笔划，怪结体，用怪工具博得书写效果，这也许是当今书坛怪像原因吧；三，我个人不学王羲之书法，不是其书法不好，王羲之已被矗立在书法神坛之巅，我只是对当今书坛非✘✘体不入流，非✘✘体不正宗，非✘✘体不正规的一种心里不舒服，一种消极抵触，中华几千年书法，群星璀璨，难道就近代那么几家书法称得上是大家？这和武术流派纷争，都自诩自己是武功正宗，最后被王八拳打得满脸是血又有什么区别？ 以上所说，有的是个人一些感慨，请不必介意，或许对你练习书法有一定借鉴，最后祝你学有所成！
谢谢邀请！
练习行书必须有一定正书（正书包括篆书、隶书、楷书）基础。如果选择楷书的话建议选择智永真书千字文、欧体、虞体、褚体、赵体，不推荐选择颜柳。
为什么？
《智永真书千字文》，智永为王羲之七世孙，家学渊源，“天下第一行书”《兰亭序》便在智永手中，心摹手追，天分既高，后天努力后世书家更很少有企及者。所以智永书法乃王羲之正脉。如今王羲之书法不复存在，智永书法愈显得难能可贵。习王羲之行书，从《智永楷书千字文》入手，实为最佳选择。
欧体，欧阳询书法受王羲之影响较深，同时受到北碑凌厉爽利的影响，形成独具特色的欧体。欧阳询所临《定武兰亭序》在古代曾一度风靡。欧阳询行书更是继承王羲之痩硬方整的[_a***_]。而且欧体结字严整险绝，学好欧体对学习行书帮助是一定的。
虞体，虞世南师从智永，亦为王羲之书法之正脉。书法的境界高于欧。
褚体，褚遂良楷书算是唐楷中的优生子。用笔、弹性最为丰富。擅长鉴定王羲之书法的真伪，眼界定然很高。传为褚作《阴符经》更是极具行书笔意。从用笔的丰富性和弹性上来讲，学习褚体也是一个很好的选择。
赵体，赵孟頫楷书是四大楷书中唯一不是唐楷的一个。他的特色就在于将楷书融入行书笔法，显得愈发自然。赵孟頫学习王羲之行书更可谓是形神兼备了。
不推荐选择颜柳。原因是其用笔，颜柳的诸多用笔处多具装饰意味，如转折、钩等，过度到行书是有一定难度的。
《智永真草千字文》
《欧阳询行书千字文》
《虞世南摹兰亭序》
传《褚遂良阴符经》
大多数的书法学习者，都是从楷书最先学起来的。学羲之行书也一样，由楷而始的比较常见。楷书因其技法的规范性、线条结体的独立性，历来常作为书法学习的入门书体，先学楷书再入行书，尤其适合基础相对薄弱的学习者。当然，对具有一定基础的学习者而言，并不是惟一路径，也可直入行书。
（▲王羲之行书 先墓帖 ***拓本）
为学王羲之行书而选择“强化基础”的楷书法帖，自然是王羲之本人的楷书为第一首选。行书为真书之小讹，羲之由楷至行的变化妙理，首先也必然存在于羲之本人的楷书作品之中。
（▲王羲之楷书 黄庭经 宋拓本）
除羲之本人之外，抱庸再推荐钟繇、赵孟頫、文徵明三位书法大家的楷书作为学习参考。个人认为，此三人的楷书作品均与羲之行书有神质上的通融之处。
钟繇是楷书鼻祖。书圣王羲之曾把楷书草书自比于钟张，可见钟繇楷书对羲之影响之大。研究羲之行书的积学演进，一定避不开钟繇的楷书，作为后世之学的王羲之也一定不可能不受到钟繇这个楷书鼻祖的影响。
（▲钟繇楷书白骑帖）
（▲钟繇楷书 贺捷表）
言及楷书，之所以避开了颜柳欧褚等唐楷名家，是因为唐楷与羲之行书之间并无过从甚密的特质，反而是后来的赵孟頫及文徵明等人，对羲之行书的传承演化清晰可辨。尤其是赵孟頫的楷书，与唐楷三家最大的区别，就是自然融入了羲之行书的飘逸洒脱、从容不迫、温文尔雅，在点画结字的技法表达上更察羲之形貌、更通羲之妙理。当然，学羲之行书颇具造化的还有杨凝式、王铎等人，但综合比较，赵孟頫楷书更觉亲和相近。
（▲赵孟頫 九天生神章经）
到此，以上就是小编对于季的行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于季的行书字体的3点解答对大家有用。