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大家怎么看安徽宣城公交车上的书法用字居然把“宣城”写成了“寡城”?
”宣”字里面的”日”,在古代碑帖里,也有里面写两横而写作“目”的,如《张迁碑》。但下面的一横不可写成四点。在行草书里,四点也可以写成一横,但不能反过来把一横写成四点。
谢谢你的提问和邀请。最近,因为清华的“热烈欢迎”条幅***,在网络上煞是热闹了一番之后,还没有完全安静下来,这不,安徽宣城2014年就被举报过的公交车书法错字,再次爆出把宣城给“寡城”了的喜剧,让人们又有些喧闹起来的气氛了。
今天早上,我就读到一篇文章,质疑中国最有名的宣纸之乡宣城,为什么在公交车上会出现误把“寡”字做宣字的咄咄怪事!
我也是醉了!书法家这么离谱的写错字,恐怕是中国之最了。
有一个网友调侃说,这可能是宣城文化底蕴太厉害了,是一个“曲高和寡”的城市!
宣城,唐代叫宣州是中国最早生产宣纸的地区。唐玄宗天宝二年,就有宣纸作为贡品进贡朝廷,名闻遐迩。
中国不但是造纸的原创国,而且是世界上独一无二生产宣纸的国家。
不过,这次宣城公交车体的广告书法用字,把宣城给“寡城”了的事,真不是一般人能够发现的。
这是因为,来去匆匆的人们,哪里会特别在意,自己也似是而非的字呢?所以,宣城人稀里糊涂看上去,也不会轻易发现原来这个字写错了。
但是,并不是这样,据网友说,2014年至2015年的宣城市民就向***举报过这个错事,但是,当时并没有得到答复。不过,现在,已经改了,毕竟已经5年过去了。
所以,2018年,还有人写文章说这件事。
宣城写成“寡城”,对于标牌,直接是错误的,书法家的任性,虽然从曹全碑找出“寡”字替代,必有缘故。是否为广告用心良苦。宣城成为寡城。除去这一切因素,纯属书者的汉字学有欠缺。
从而折射了现代人一则对汉字的生疏,一则是玩世不恭,不尊重中国汉字的庄重性。
错别字,其义有别,无法言喻,不能传达语句的内涵。更加体现了书写者的无知者无畏。当自己知其然,而无关乎廉耻,知其所以然则有天大之笑柄。知其不可错之,而有意而为,是为大胆妄为,而无意而为之,是为学术浅陋。
这样的常识性错误,“美”不胜数了,证明了当代提笔忘字的人颇有人群。而写错别字者也不在少数。尤是书法界,文字关,没有毕业,特别是繁体字演变过程都是浅之又浅。近年来对于书法家的作品经常指摘此类错别字,偶尔为之有可理解,而频频出纰漏之错字,另当别论,算是书法家级别的高级文字学之盲。
话说中国汉字听写大会,曾经轰动电视观众,为小学生能够写出准确无误的疑难字,生僻字,感到赞佩。而最为书法家,写出如此大锤错字,实乃***,不称职的“书法家”。顶多是一个错字累牍的“书法家”,开了一个中国式玩笑。
主要是对于不懂书法老百姓,怎么能够读懂,一直认为这个书家的“高深莫测,底蕴深厚”特别是文字的演变如此“谙熟”。故既有欺骗性又有掩耳盗铃之相。
一旦高人指责揭穿,则有毕露,成为饭后谈资之笑话。罢了罢了。
谢谢三千里马邀请!
对于安徽宣城公交车上书法用字居然把“宣城”写城“寡城”之问题,我认为这就是个笑话,既然是个笑话,就不要太较真了,那就让它永远成为一个笑话吧。
上图为《汉碑书法大字典》中“宣”字多种风格的写法。
上图为宣城公交车上的“宣城”两个字,宣字写成了“寡”字,这个“寡”字取法东汉时期的《曹全碑》,“城”字取法《礼器碑》。是书写者把“寡”字当成“宣”字了。也就是说,书写者的书法基础实在太差劲了,其人也太浮躁了。
实际上很简单的,公交车上的字写错了,改过来就可以了,写算了就是学写错了,得承认写错了。古人不是说“知错就改,善莫大焉”嘛!哈哈哈哈……
修身以不护短为第一长进。宣城自古以来人杰地灵,我相信,宣城人有智慧、有能力、有勇气敢于大胆纠错!因为事实求是才是真正的老师。
以上为个人观点,一家之言,仅供参考。如果各位网友对此有不同看法,欢迎留言和评论!
谢千里马老师邀请!
要说是个别所谓的书法家没有文化,这个免强可以接受,但要说写或集这个字的人不认识这个字,打死我都不会相信!他可能是欺负我们没有文化,是自负的想法在做祟。
把地名或名胜古迹印在公交车上,这种做法铺天盖地,到处都是,像我们这里的七峰山,宝天曼等,图片都是自然景观的照片。可题字都会请一些知名的书家,其一,用文化水准较高的作品丰富旅游景点的格调,再有就是借用书家的大名提高知名度,像南陽府衙,匾额是启功,对联则是其关门***张志和,花再多钱也都在情理之中。
再回到这件事儿上,希望当地***能够在第一时间改正,就算花一点钱也算是亡羊补牢,为时未晚。
今晚上又接个活儿,明早为本村的垃圾桶写村名并编号,先热热身,练练字!
辜鸿铭梁簌溟的书法怎么样?
答:民国初年,梁漱溟从北京顺天学堂毕业报考北大,没有考取。他回家发愤说:“我今后一定要叫北大请我当教授!”1918年,蔡元培真的电请他去北大哲学系当教授。
梁漱溟说:
吃饭好好吃,睡觉好好睡,走路好好走,说话好好说,如此之谓“敬”。敬则不苟偷,不放肆。敬则心在腔子里。敬则不逐物,亦不遗物。由敬而慎,以入于独,此伍先生(伍庸伯,梁最佩服之中国人,为一军人,能想睡着就能睡着,想醒来就能醒来。)之学也。逐物则失心,遗物同一失心。只是即物见心,心却不随物转。
辜鸿铭:
辜鸿铭精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,拥有爱丁堡大学,莱比锡大学,巴黎大学、柏林大学13个博士学位,谁知道他曾经给伊藤博文讲孔学,和托尔斯泰手书交流,并被其请教,被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”的中国人。
辜鸿铭曾经警告西方人:
就是因为你们发明了机关枪。这是你们的优势。我们是一个不设防的民族,你们可以靠武力把我们这个种族灭绝。我们的哲学家曾有过用法律和秩序治理国家的梦想,你们却用枪炮把这一梦想打得粉碎。现在你们又来向我们的青年人传输你们的经验。你们将你们邪恶的发明强加给我们。可是你们难道不知道我们是一个对机械有著天赋的民族吗?难道你们不知道我们拥有四万万世界上最讲实效,最为勤奋的人们吗?难道你们真的认为我们需要很久的时间才能学会你们的技术吗?当这些黄种人也可以制造出同样精良的枪炮并迎面向你们开火时,你们白种人还会剩下什么优势呢?你们求助于机关枪,可是到最终你们同样将在枪口下接受审判。
然后几十年后我们就做到了。
这两位前辈是没有高低之分的,人要励志,就应该多读历史人物,读他们的光辉成就,发奋努力才是。
下面分别是辜鸿铭和梁漱溟两位前辈的人和书法:
谢谢邀请,科普了一下,辜鸿铭祖籍福建省惠安县,生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西,号称“清末怪杰”,精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,获13个博士学位,是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他十分推崇儒家文化和国学文化。至于书法记载的并不多。
“我常常对人表示我不是一个学者。我承认自己是一个有思想的人, 并且是本着自己思想而去实行、实践的人。”
——《这个世界会好吗:梁漱溟晚年口述》,页89。
“我不单纯是思想家,我是一个实践者。我是一个要拼命干的人。我一生是拼命干的。”
——梁漱溟在公众场合的最后一次演说,于中国文化书院举办的梁漱溟学术思想国际研讨会,1987年11月。
梁漱溟。
梁漱溟先生在历史上以哲学家闻名,你要是问一位知识分子“梁漱溟是谁”,他八成会答“一位哲学家”。但梁漱溟的生涯和他的意义还可从多方面来解读。譬如前年出版的梁漱溟传记——由中山大学梅谦立教授所撰写——副标题即为“隐匿的佛***”,就是说梅教授主张梁漱溟不是儒家而是一位宗教哲学家。梅教授自身是一位法国耶稣会的神父,他自己也可以算是宗教哲学家,自然可以理解他为什么这样解读梁先生。而在我撰写的梁漱溟评传《最后的儒家》中,我强调梁先生主要是一位现代“儒家”复兴运动者。或者我们应称他为一位实行者,实践者,社会运动者。他本人似乎也如此自许。他终身致力于中国和世界的“公益”。他就像孔子、王阳明,以救世思想为主。
我认为他以上三者都是。梁先生本来是一位佛***,而且对唯识宗、瑜伽宗的哲学有很大贡献。同时也不能否认梁先生的主要方向是复兴中国文化与儒学。我们也一定要承认他是“一辈子拼命干的”实践者、活动家。还不尽于此,他在别的领域——如政治,甚至艺术方面——也有成就。
辜鸿铭(1857年-1928年),字汤生,号立诚,自称东西南北人,又别署为汉滨读易者,英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县,生于马来西亚槟榔屿。学博中西,号称“清末怪杰”,精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,获13个博士学位,是满清时代精通西洋科学、语言兼及中国文化的第一人。
辜鸿铭书法!辜鸿铭翻译了中国“四书”中的三部:《论语》、《中庸》和《大学》,毕生立志向西方人宣传东方的文化,并产生了重大的影响。西方人曾流传一句话:到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭。
辜鸿铭书法: 汲古得修绠,吐论驾秋涛。1880年,23岁的辜鸿铭求学14年,手拿13个博士学位归国。1885年,因被张之洞赏识,在张幕府二十年,为自强学堂(武汉大学前身)的创办立下大功。1917年,又被蔡元培聘为“英国文学”教师,经历可谓丰富。
辜鸿铭,名汤生,以字行。
生年至今是谜,有1854年、1856年、1857年三种说法(具体出生日期争议更多)。
辜鸿铭的书法,看似略显生疏,从风格结构上也无流派渊源,但线条苍茫而凝练,章法行气间,有一种烂漫天真的韵致。
辜鸿铭被称作是中国近代文学史上的奇人,他生于马来亚槟榔屿一个英国人开的橡胶园里,自小聪慧,被苏格兰传教士布郎赏识并收为义子,后被带至欧洲接受西洋教育,先后就读苏格兰爱丁堡大学和德国莱比锡大学,而后又去法国、意大利、奥地利游学,在总共长达14年的欧洲生活中,他不仅精通了英、法、德、拉丁、希腊和马来亚等9种语言,更使他获得了13个博士学位,成了深谙欧美文化精髓的通才。
以下是梁漱溟书法,看图说话,你觉得怎么样
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