大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道的楷书字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍道的楷书字体的解答，让我们一起看看吧。
道的甲骨文？
“道”是“导”（导）的本字。道，甲骨文“图A”=“图B”（行，四通的大路）+“ 图C”（人，行者），表示一个人行走在路上。金文“图D”用“首”和“止”“图E”代替甲骨文字形中的“人”“图C”，“首”“图F”表示动脑筋；“止”“图G”表示行走，“图E”表示且思且行。
有的金文“图H”用“又”（抓）“图I”代替“止”（行走）“图G”，表示牵拉引路。有的金文“图J”用由“爪”（抓）“图K”、“又”（抓）“图L”、“曰”“图M”（说明）构成的“图N”代替“图O”。篆文“图P”综合金文字形，省去“又”“图I”和“曰”“图M”。隶化后楷书“图Q”将篆文字形中的“辵”“图R”写成“走之底”“图S”；将篆文字形中的“图T”写成“图U”。[5]
会意兼形声字。从辵，从首，首亦声。首初文像侧面人头之形。《说文》：“道，所行道也。从辵，从首。” 《逸周书·芮良夫》：“予小臣良夫稽道谋告。”清王念孙《读书杂志》曰：“稽道，即稽首也。道从首声，故与首字通用。”
道本义为道路。《说文》：“道，所行道也。” 《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”由道路之义可引申作动词，表示取道、经过。《史记·魏世家》：“若道河内，倍邺、朝歌，绝漳滏水，与赵兵决于邯郸之郊，是智伯之祸也，秦又不敢。”由道的本义还可引申出抽象意义的方法、技艺、规律、学说、道义等意义。
《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”此道即指思想学说。道也特指道家、道教等。《史记·太史公自序》：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。”
典籍中还常以“有道”指政治清明的局面。总之，道的意义引申极为广泛。因道有道路、方法等义，所以可以引申作动词表示疏通，此义一般读dǎo。《书·禹贡》：“九河既道，雷夏既泽，灉沮会同。”蔡沈传：“既道，既顺其道。”再引申又有引导、开导等义。此音后世多写作“导（导）”，乃道的分化字。
文字演变
楷书写一样平正时竖列写怎么样能写好看？
书法的章法一般来说有：纵有行列，横有列；纵有行横无列（或横有行纵无列）；纵无行，横无列等。
根据题主的提问，理解为“纵有行，横有列”的章法形式。如图：
该如何布局章法呢？由于楷书字和字不相连瞩，并不意味着，字与字之间就没有任何关系了，恰恰相反，高明的楷书章法，一幅完整的作品里的字与字间，仍然和行书、草书一样，各有紧密的相互联系。为了字与字的形断意连，竖向上、下字间***取字字相识生的办法。
张绅的《书法通释》说：“古人写字正如作文有字法、章法、篇法，终篇结构首尾相应。故云：‘一点成一字之规；一字乃终篇之主’”。董其昌也说：“古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”
【“一点成一字之规；一字乃终篇之主”道出了书法章法的***，也就是字字相生，左右照应。】
由于一幅作品的字与字之间有了这样的关系，章法就自然和谐耐看了。
其实，书法的章法有很多种，也有非常丰富的变化形式。以基本的形式之外又衍生出不下二三十种的章法形式。只要我们用心学习，不难掌握的。
竖列的楷书如果都写成一样大小，最好的布局就是横有行，竖有列。
现在的人，一说整齐划一的布局，就会搬出王羲之的话说：书如算子，此不是书。算子，就是算盘珠子。在写字布局时，就故意把字写的错开如城墙垛子。前不久获兰亭奖的某某的一张纸就是这样，这种完全错误的理解“算子”的意思，扭捏作态的格式，最令人作呕。什么叫算子书为何意都不知道，整个中书协都无一人知晓，非常可悲！
横画不变，为算子，点画不变，为布棋。人家说的是字的结构，在一个字当中的横画，应该有所不同的写法，不能象算盘珠子一样的呆滞，点的写法更要多变，如高峰坠落的石子，其形无状，千变万化。如果没有变化的点，就如同棋盘上的棋子一样索然无味，便不是书法啦！
可笑的是一些聪明人，把点用一块竖立于危峰间，将坠不坠的巨石来比喻，书法之道，不是一拍脑袋，计上心来的瞬间顿悟。没有长久的实践，大量的读书临写，怎么能行！
到此，以上就是小编对于道的楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于道的楷书字体的2点解答对大家有用。