大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于衡的行书字体的问题，于是小编就整理了2个相关介绍衡的行书字体的解答，让我们一起看看吧。
王羲之&王献之，谁写的小楷更好？
二王的代表书体是行、草书。他们的楷书各有特色。王羲之楷书为当时书界树立了一种风格典范。但随历史发展而成为型制的楷书，以楷书四大名家欧颜柳赵为最。小楷是赵孟頫出名。
王羲之比较出名的小楷是黄庭经，孝女曹娥碑，东方朔画赞，佛遗教经等，王献之出名的是洛神赋十三行，其实各有各的喜欢，练谁的都可以，我比较喜欢大王的黄庭经些，觉得笔画结构更活泼
大王与小王的小楷各具特色，王羲之的字似成熟持重的“中年大叔”，而王献之的字如年轻帅气的“小鲜肉”，各有自己的“超级粉丝团”。
“袒腹东床”的逸少王羲之，青年时也曾不拘小节，但随着阅历的增长，逐渐长袖善舞，成熟稳重。
王羲之的小楷，传世的有《黄庭经》《东方朔画像赞》《乐毅论》。
他的字如同历经磨炼后的江左绅士，执一柄折扇，临风而立，气度非凡。
他在用笔上，简化了钟繇书法中带有隶意向翻挑笔法，结体上增加了欹侧变化，呈现出一种不同于以往的“今体”新面貌。
王献之的《洛神赋》是其小楷代表作，俗称十三行。此帖最著名的刻本有“玉版十三行”和“越州石氏本”。
他的字如同年轻、英俊、活力四射的帅气男孩，长相俊美，身材健硕，一出场，就会引起少男少女的尖叫。
十三行点画清劲，结字萧散，体势奇宕，墨彩飞动，尤其是其章法，如满天繁星，参差错落，开创了极富魅力的“雨夹雪布局”。
就二人的小楷而论，王羲之胜在骨力，字势雄强；而王献之胜在流动，飘逸奔放。
“小鲜肉”有年轻人的朝气，“中年大叔”有成年人的稳重，二者都是人的一生中不可缺少的特征。
（东方朔画像赞局部）
王羲之擅长的书体是楷书。传世的羲之楷书都是小楷，智永最推崇《乐毅论》:“《乐毅论》者，正书第一。”唐初楷书大家褚遂良尤其看重《乐毅论》《黄庭径》《东方朔赞》三帖，也以《乐毅论》为首选。唐太宗最为珍爱的王羲之楷书亦是《乐毅论》。
王羲之的书法，并非戛然独造，横空出世，他得益于那个时他的众多前辈书家所提供的各种书写范式和手段，而且因应变化而用之，终于技、道相合，去质增华，把妍丽之风推向新境，成为锺、张之后影响更为深广久远的宗师。唐太宗推尊王羲之的书法“尽善尽美”，成为了千余年来书家的共识。总之，王羲之是中书法史上的圣贤，是无冕之王。
王献之，羲之第七子。献之兄弟皆善书，以他的成就最大，声望最高。王献之的小楷《洛神赋》(俗称《十三行》)，自唐朝以来即得书家称扬，张怀瓘说:王献之小楷得父亲之传，“能极小真书，可谓穷微入圣，筋骨紧密，不减于父”。与父亲小楷比较，王献之能够从遒整的楷式中跃现出散逸自然的风姿，实属不易。
王羲之第一，王献之第四
这个问题如果想做一个较为系统全面的了解，建议参考历代书家、评论家给出的答案；其中唐***年间书法家、书论大家张怀瓘在《书议》中对王羲之、王献之楷书、行书、章草、草书的成就早有排序，可以作为重要参考，现摘录原文如下：
真书
逸少第一，元常第二，世将第三，子敬第四，士季第五，文舒第六，茂宏第七；
行书
逸少第一，子敬第二，元常第三，伯英第四，伯玉第五，季琰第六，敬和第七，茂宏第八，安石第九；
章草
子玉第一，伯英第二，幼安第三、伯玉第四、逸少第五，士季第六，子敬第七，休明第八。草书伯英创立规范，得物象之形，均造化之理。然其法太古质，不剖断，从此为少也。有椎轮草意之妙，后学的渔猎其中，宜为第一。
草书
伯英第一，叔夜第二，子敬第三，处仲第四，世将第五，仲将第六，士季第七，逸少第八。
文中逸少就是王羲之，子敬就是王献之，真书就是楷书，而王羲之并没有大楷传世，“逸少第一”，“子敬第四”，所以如果比较小楷，王羲之超过王献之；在诸多书体之中，王献之只有草书超过了王羲之，唐代杰出书法家、书法理论家孙过庭在《书谱》中也是更推崇王羲之的。
王羲之楷书文怎么写？
我和其他几位洋洋洒洒的介绍王羲之笔法传承的回答者不同。我觉得提问者是不是想问，按照王羲之的笔法，“文”字怎么写？
提问的人啊，千万不要惜墨如金啊！你不说清楚的话，是不会得到你想要的答案的！
兰亭序的这个“文”字，起笔三面换，然后用一个移位折笔向斜上写横。收笔的时候，有一个调锋的动作。先把笔锋收回，把笔芯拉直，然后再次出锋。再写撇。撇到终点，有一个明显的提转牵丝的动作。目的也是为了调锋。免得笔毫纠缠。提转后接捺出。这个字的捺笔没有出锋动作。
如果提问者不是我说的意思，请忽略。
前辈们的手艺不敢说什么，但每个人的审美观是不一样的，更偏爱欧阳询，赵孟頫的小楷，现代的书家，如经常在头条看到那些正儿八经的楷书，灵活生动又漂亮。每位书家各有千秋，好不好看，视觉不同。
王羲之（321-379），字逸少，旷之子，导之侄，瑯琊临沂（今山东临沂）人。官右军将军、会稽内史，人称“王右军”。早岁从卫夫人学书，后博览前代名家法书，遂改变初学，採择众长，备精诸体。小楷尤工，已脱去钟繇隶意，雄逸俊雅，变化生动。其小楷代表作有《黄庭经》《东方朔画赞》《乐毅论》《孝女曹娥》等。
《黄庭经》
《黄庭经》，原为道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》《黄庭外景玉经》《黄庭中景玉经》三种。王羲之所书的这卷《黄庭经》，即指《黄庭外景玉经》。
《黄庭经》其内容可以概括为：
（1）重点论述的问题有：强调吐纳行气；勤于咽津滓海，时时保精、固精；永持恬淡无欲；巩固守一之法。
（2）论述长生久视之道，分别论述人体各主要器官的大略及其主要生理作用。为了修炼得法，又把人体分为上中下三部，每部有八景神镇守，合称二十四真神；人如果能调养真气，就能消除疾病，长生不老。
（3）阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系。
（4）存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。
唐孙过庭《书谱》云：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”
我们都知道王羲之的行书《兰亭序》被称为“天下第一行书”，可谓是对王羲之的至高称谓。但是王羲之的楷书同样精妙绝伦，王羲之的楷书，经典代表作有《黄庭经》，《道德经》《乐毅论》等，并且都是刻本拓本，没有墨迹本传世。
要学习王羲之的楷书，不得不提起一个人，那就是钟繇，他被尊称为“楷书鼻祖”。王羲之的楷书就是师法钟繇，并且在钟繇的基础上去其隶意，变古朴自然为妩媚遒劲，完善楷法最终形成精妙绝伦的王羲之楷书风貌。
同时，王羲之的楷书与唐朝名家褚虞欧颜柳的楷书相比较的话，王羲之是自由舒展，古朴自然，没有唐楷那样森严的法度，给人一种天真烂漫的遒劲风格。
到此，以上就是小编对于衡的行书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于衡的行书字体的2点解答对大家有用。